《素问．举痛论》：「（余知）百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。」说明很多致病原因，皆可影习气的活动，使 脏腑功能失调 而致病。
病因 病理学 术语。即九气为病的机理之一，谓过喜伤心，则心气涣散不收。《素问·举痛论》：“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”
喜则气缓 ，病因 病理学 术语。即 九气 为病的机理之一，谓过 喜伤心 ，则 心气 涣散不收。《 素问 .举痛论》：“余知百病生于气也， 怒则气上 ，喜则气缓， 悲则气消 ， 恐则气下 ， 寒则气收 ， 炅则气泄 ， 惊则气乱 ， 劳则气耗 ， 思则气结 。”
善怒多思之体，情志每不畅遂。怒则气结于肝，思则气并于脾，一染杂症，则气之升降失度，必加呕恶胸痞胁胀烦冤。在本病应用之药，量意加入舒气解郁几味，（如 佩兰 、 佛手 、 郁金 、 沉香 、 木香 、 香附 之类。）徒以见病治病，不求其本，焉能有效？
善怒多思之体，情志每不畅遂。怒则气结于肝，思则气并于脾，一染杂症，则气之升降失度，必加呕恶胸痞胁胀烦冤。在本病应用之药，量意加入舒气解郁几味，（如 佩兰 、 佛手 、 郁金 、 沉香 、 木香 、 香附 之类。）徒以见病治病，不求其本，焉能有效？
善怒多思之体，情志每不畅遂。怒则气结于肝，思则气并于脾，一染杂症，则气之升降失度，必加呕恶胸痞胁胀烦冤。在本病应用之药，量意加入舒气解郁几味，（如 佩兰 、 佛手 、 郁金 、 沉香 、 木香 、 香附 之类。）徒以见病治病，不求其本，焉能有效？
百病皆生于气可影习气的活动，使 脏腑功能失调 而致病。 【百病皆生于气】 《素问．举痛论》：「（余知）百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。」说明很多致病原因，皆可影习气的活动，使脏腑功能失调而致病。
肝气虚则恐，实则怒，怒伤肝，以悲胜之。 肝火 乘心，则动而惊。心气虚则悲，实则喜笑不休，喜伤心，以恐胜之。脾为思，思伤脾，以怒胜之。肺为忧，忧伤肺，以喜胜之。肾为恐，恐伤肾，以思胜之。怒则气上，（又云气逆。）喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。
思 ，① 七情 之一。思虑。《 灵枢 . 本神 》：“心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑。”张景岳注：“因志而存变，谓意志虽定，而复有反复计度者，曰思。” ②指思虑过度。《 素问 . 阴阳 应象大论》：“ 思伤脾 ”。《素问.举痛论》：“ 思则气结 。” ③想，愿。《素问. 热论 》：“十日 太阴病 衰，腹减如故，则思饮食。”
怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。炅（音桂，热也，旧音耿，非。）人怒则气逆，甚则 呕血 及飧泄，故气上也。人喜则气和而志达，荣卫通利，故气缓。缓犹和也，故令 人气 散也。悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故令人气消也。恐则气却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气下也。寒则腠理闭而...
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