《 伤寒 恒论》为近代伤寒学家郑钦安所著。郑氏为清道光,光绪年间(1804～1901年)名医。其研究《伤寒论》服膺方中行,喻嘉言,舒驰远,陈修园之学。所著《伤寒恒论》一书,为其研究《伤寒论》的代表作。成书于光绪二十年(1889年),该书为西南医家所倚重,影响之大,及于海外。 《伤寒恒论》一书,按法辨证,纠失补偏,独具创见。兹就管见所及,将《伤寒恒论》学术思想...
【396】大病差后，喜唾，久不了了者，胃上有寒，当以丸药温之，宜 理中丸 。 方在 霍乱 五（方【108】）。 病后阳虚，胃寒气逆，津唾上涌，久不了了。此当以丸药温之，不便急下，宜 理中丸 也。
一、本书根据郑钦安所著《 伤寒 恒论》原文，逐条阐释，以继承和发扬为原则，旨在为临床者之实用。 二、郑书编列次第，其条文系遵舒驰远《再重订伤寒集注》（舒氏篇目悉按喻嘉言《尚论篇》，故是书篇目，一一遵之而未易）。惟条文错乱，多与《伤寒论》原书不符，现据1959年中医研究院所编《伤寒论语译》本校对，将郑书每条正文结尾“原文”二字后，以阿拉伯数字序号表示出该条文在...
差后劳复者，病愈而复发者也。或余热犹存，停水未去，或宿物郁浊，新谷壅阻，偶因调理不节，伤其中气，旧根立发，新病如初。病因不同，立法亦异，清金 泻水 ，发表攻中，内扫宿物，外损新谷，浊瘀消散，障碍清空，还其冲虚澹静之常，复其回运升沉之旧。劳复之病，爰无遗法，盖宿草之再发者，以有根也，削迹无遗根，则蔓自除矣。
食复 ，证名。大病愈后，因饮食失节而致复发者。《重订广 温热论 . 温热 复症 疗法 》：“食复，温热瘥后， 胃气 尚虚，余邪未尽，若纳谷太骤，则运化不及，余邪假食滞而复作。其症仍 发热 头痛 ，烦闷不纳。宜 枳实 栀子 豉汤加 山楂 肉、 麦芽 、 连翘 、 莱菔子 等凉疏之； 腹痛 不大便者，加生 锦纹 。”
《 伤寒 论》系张仲景总结汉代以前医学成果，参合其临床经验撰著的第一部理、法、方、药俱备的医典，从而形成我国医学独有的“辨证论治”理论体系。自金?成无己《注解伤寒论》问世后，千百年来注释者无虑数百家。（包括日本汉医）因其文字古奥，叙证简略，大都从文字角度阐述，而少有论及如何具体运用其方。于其内涵亦见仁见智，学术多歧，各不相侔，但都推崇备至，誉其为“方书之祖”...
【395】大病差后，从腰以下有 水气 者， 牡蛎泽泻散 主之。 病后上虚，不能制水，从腰以下有水气者，肾阴之盛也。 牡蛎 泽泻散 ， 牡蛎 、 栝蒌 ，清金而 泻湿 ， 蜀漆 、 海藻 ，排饮而消痰， 泽泻 、 葶苈 、 商陆 ，决郁而 泻水 也。 〖 牡蛎泽泻散 〗百十一 （方【112】） 【112】牡蛎 泽泻散 牡蛎 熬 泽泻 蜀漆 暖水洗去腥 葶苈子 ...
【393】大病差后，劳复者， 枳实栀子豉汤 主之。若有宿食者，加 大黄 如博棋子五六枚。 病后邪退正复，清气流通，浊阴消散矣。若因劳而复，则浊阴凝聚，清气堙郁，里热重生，壅闷又作，缘其中气新虚，易于感伤故也。宜 枳实 栀子豉汤 ， 枳实 泻其壅满， 栀子 清其郁热， 香豉 散其滞气也。若有宿食不消，阻碍中脘者，加 大黄 下其郁陈，以还其气化之新也。 〖 枳实...
《 伤寒 论》原文，有《伤寒恒论》中所无者，补上备考。 6.太阳病， 发热 而渴，不 恶寒 者，为温病。若发汗已，身灼热者，名风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重，多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者， 小便 不利，直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈疭。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。 30.问曰：症象阳旦，按法治之而增剧，厥逆，咽中干，两...
伤寒 瘥后热还生．因食因劳辄动经．脉实下之浮即汗．大柴 鼠粪 气温平．劳复食复者．谓伤寒新瘥．血气未平．余热未尽．因劳动而复作者．名曰劳复．以 枳实栀子豉汤 及 小柴胡汤 主之．宜和中以退其热也．又有因过餐而复发者．名曰食复．以 栀子大黄汤 及 大柴胡汤 主之．通其阳以退其热也．
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。