...身，各具天地。万物之族，咸有性情。不揆其通，则无以详其变化，不知所合，则无以得其异同。既揆其通，复知其合，故咒树能徒缚刍可针，病女或以出蛇，邪鬼于焉走獭。道之所至，技亦神焉。而眇彼戋夫，矜其陋术，未饮上池之水，徒求灵海之方，亦乌足窥秘义于巫咸，测玄机于秦缓耶。嗟乎!圣人无位，尝居医卜之间，大道有恒，聊存施济之事。吾于程子是编，重有感矣。 年家弟丰南吴 绮拜书
...非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。」 【沃丁】 沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。 【咸乂】 伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。 【伊陟 原命】 太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。 【仲丁】 仲丁迁于嚣，作《仲丁》。 【河亶甲】 河亶甲居相，作《河亶甲》。 【祖乙】 祖乙圯于耿，作《祖乙》。
...以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。” 2、咸有一德:沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。 3、咸有一德:伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。 4、咸有一德:太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。 5、咸有一德:仲丁迁于嚣，作《仲丁》。 6、咸有一德:河但甲居相，作《河但甲》。 7、咸有一德:祖乙圯于耿，作《祖乙》。
...以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。” 2、咸有一德:沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。 3、咸有一德:伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。 4、咸有一德:太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。 5、咸有一德:仲丁迁于嚣，作《仲丁》。 6、咸有一德:河但甲居相，作《河但甲》。 7、咸有一德:祖乙圯于耿，作《祖乙》。
...药学不但能发挥一定的治疗作用，而且其本身也可得到较快的发展。《说文》云：“古者，巫彭初作医”。《山海经·大荒西经》云：“大荒之中……有灵山。巫咸，巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”。《山海经·海外西经》云：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所上下也”。《山海经·海内西经》又云：“开明东有巫彭、...
...药学不但能发挥一定的治疗作用，而且其本身也可得到较快的发展。《说文》云：“古者，巫彭初作医”。《山海经·大荒西经》云：“大荒之中……有灵山。巫咸，巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”。《山海经·海外西经》云：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇，在登葆山，群巫所上下也”。《山海经·海内西经》又云：“开明东有巫彭、...
...以发藻，汪洋以树义，虽纤巧曲致，与情而变，其大体所底，如斯而已。 赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞也。故汉置鸿胪，以唱言为赞，即古之遗语也。至相如属笔，始赞荆轲。及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞；又纪传后评，亦同其名。而仲治《流别》，谬称为述，失之远矣。及景纯注《雅》...
...藻，汪洋以树义，虽纤巧 曲 致，与情而变，其大体所底，如斯而已。 赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之辞也。及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并扬言以明事，嗟叹以助辞也。故汉置鸿胪，以唱言为赞，即古之遗语也。至相如属笔，始赞荆轲。及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞；又纪传后评，亦同其名。而仲治《流别》，谬称为述，失之远矣。及景纯注《雅》...
...大而牆壞。 慎子 引諺 慎子 不聰不明。不能為王。不瞽不聾。不能為公。 隰子引古諺 韓非子 知淵中之魚者不祥。 韓非引諺二則論管鮑 韓非子 巫咸雖善祝。不能自拔也。秦醫雖善除。不能自彈也。 虜自賣裘而不售。士自譽辯而不信。 魯哀公引鄙諺 韓非子 莫眾而迷。 晏子述周秦民歌 韓非子 謳乎其已乎。苞乎其往歸田成子乎。 齊民歌桓公 韓非子 公胡不復遺冠乎。 韓非引...
...重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不被世人理解的强烈感情。 第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。 第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。 ...
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