...来，亦发兵七十万人距武王。纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死”（《史记·周本纪》）。这样的战争怎么会血流成河呢？这简直就是不流血的战争了。这就是爱民者无敌于天下的最好范例。所以孟子提倡爱民是很有道理的。因此只有懂得爱民的尽心知命的道理，才能选择到最佳行为方式。
...考，是人对社会环境的狭隘的认识。凭着狭隘的认识和感觉而行为，会正确吗？而不正确的行为方式就会使人走上不正确的人生道路，从而不会善终。所以，“尽心”、“知性”，就会知道天的道路和规律了。尽心，尽什么心？曾子在《大学》里是这样说的：“古之欲明明德於天下者，先治其国。欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身，欲修其身者先正其心，欲正其心者先诚其意，欲诚其意者先致其知...
尽心知命才能心中明亮，自己心中明亮了，也才能使别人心中明亮。但是很多人却自己以为心中很明亮，自以为是，实际上却是糊涂昏昧的，他们想要用自己的糊涂昏昧来使别人心中明亮，这可能吗？所以，不尽心知命，就不要妄发议论，就不要好为人师！就象这两千年来所谓的“儒学大师”们一样，自以为读懂了四书五经，沾沾自喜，恃才傲物，谁知却是误人误己、误人子弟，把儒家思想弄得支离破碎，...
圣人之所以为圣人，就是在于他们爱民，无私地爱民。我们在第六章就讨论过，舜是真正地弄懂了“爱民”的意思，舜不遗余力地爱民，无私无我地爱民，尽心知命地爱民，才赢得尧的信任和人民的拥护。而得到尧的信任和人民的拥护，舜才得到“被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之”的最好结局。如果舜不爱民，会有这些吗？所以，做到尽心知命地去爱民，也就能选择到最佳行为方式，最后也就能得到人民...
一般的老师能不能象这样教育学生？很难。因为大多数教师不能尽心知命，也就是说，大多数教师没有自己的思想，只会照本宣科，人云亦云，所以不能因才施教。而不能因才施教，也就是没有选择到、也不可能选择到最佳行为方式。有一句俗话：“为人师表”，表的是什么？就是教师的外在表现，也就是行为方式。“如时雨化之者”，就是一种潜移默化的教育方法；这靠的就是教师的一言一行。所以，在...
这是本书的编纂者举的孟子生活中的一个很小的例子，藉以说明旅馆里的人与盆成括一样是不懂得尽心知命的，所以才会采取这样的行为方式，向孟子打听鞋子的下落。这幸亏是孟子，若是换一个残暴的、贪赃枉法的官员，恐怕旅馆里的这个人就会有杀身之祸。
这就是尽心知命了，因为只有人才懂得建立人与人相互亲爱的关系，才有人的社会。而人，只有建立起人与人之间相互亲爱的关系，才算是走上人生正确的道路。畜牲禽兽之所以建立不起它们的社会，就是因为它们不懂得建立相互之间亲爱的关系。所以，人如果不懂得建立人与人之间相互亲爱的关系，就不能称其为人！而且永远也走不上正确的人生道路。
尧舜所尽的是本性，汤武所行为的亦是本能，唯有五霸是假借，虽然是假借，虽不是一种本性，亦是一种学习，这其中当然也有爱民的行为方式。只是这种行为方式不是发自内心，不是本性、本能，所以不可以保持长久。既然不能保持长久，也就不会得到人民的拥护。这种不长久，也就是不诚信，既然不诚信待人，别人同样会不诚信待你，所以五霸的事业是不会成功的，这就是尽心知命与行为方式的关系。
有爱心而且能尽心知命，就会相信仁爱和贤能的人，就会有社会行为规范和最佳行为方式，就不会上下混乱，就会日理政事，国家就日益安定、富足、强大。道理就这么简单！而没有爱心的人，顾的只是自己的声色犬马，纵欲放情，当然也就不会相信仁爱和贤能的人了，当然也就不会有社会行为规范和最佳行为方式了，当然财用就会贫乏了。这就是有没有爱心而采取的不同的行为方式而导致不同的结果。
尽心知命的首先是大人，这个大人其实并不是指圣人，而是将自己比作儿童，只有儿童的智力和知识，而大人们知识丰富，所以崇尚那些年纪大的人，就称为大人。这种人端正自己，就是认识明确的人。其次是本性纯真的人，因为本性纯真，才能够率性而为，尽“人”的本性而求得发展与发达。再其次是安社稷之人，他们痛感人类社会的灾难、痛苦和混乱，力图安定国家，安定人民，使大部分人都能安居乐...
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