...，似可谓尽善矣！然脏腑、经络及筋，有正、有别、有直、有支之类，悉加详注，不厌重复，务便读者无遗憾焉。 脉学之晦，不徒一高阳生也，编中间有正误，以俟有识者鉴别之。 医学之书，通儒习之者甚罕，故鲁鱼虚虎谬戾，兹为最焉。今虽不暇字音句释，其义有极难明者，则即注于本句之下，字有不恒见者，则即音于本文之简端，庶令读者可以无语塞之忧矣。 康熙戊辰腊月，无求子尤乘生洲氏识
...尽善矣！然脏腑、经络及筋，有正、有别、有直、有支之类，悉加详注，不厌重复，务便读者无遗憾焉。 --脉学之晦，不徒一高阳生也，编中间有正误，以俟有识者鉴别之。 --医学之书，通儒习之者甚罕，故鲁鱼虚虎谬戾，兹为最焉。今虽不暇字音句释，其义有极难明者，则即注于本句之下，字有不恒见者，则即音于本文之简端，庶令读者可以无语塞之忧矣。 康熙戊辰腊月，无求子尤乘生洲氏识
...尽善矣！然脏腑、经络及筋，有正、有别、有直、有支之类，悉加详注，不厌重复，务便读者无遗憾焉。 --脉学之晦，不徒一高阳生也，编中间有正误，以俟有识者鉴别之。 --医学之书，通儒习之者甚罕，故鲁鱼虚虎谬戾，兹为最焉。今虽不暇字音句释，其义有极难明者，则即注于本句之下，字有不恒见者，则即音于本文之简端，庶令读者可以无语塞之忧矣。 康熙戊辰腊月，无求子尤乘生洲氏识
...尽善矣！然脏腑、经络及筋，有正、有别、有直、有支之类，悉加详注，不厌重复，务便读者无遗憾焉。 --脉学之晦，不徒一高阳生也，编中间有正误，以俟有识者鉴别之。 --医学之书，通儒习之者甚罕，故鲁鱼虚虎谬戾，兹为最焉。今虽不暇字音句释，其义有极难明者，则即注于本句之下，字有不恒见者，则即音于本文之简端，庶令读者可以无语塞之忧矣。 康熙戊辰腊月，无求子尤乘生洲氏识
十二段锦 (Twelve ectioned Exercise)，由十二段固定程序动作组成的 自我按摩 强身 保健推拿 方法。源于清代 尤乘 《 寿世青编 》中的 动功 十二则。 全套动作共十二段，包括头面、腰背、胸腹和四肢各部分：① 叩齿 。口微闭，上下牙齿轻叩30～50次。可使筋骨活动、神 清气 爽。② 咽津 。口微闭， 舌尖 轻抵上腭，口内 生津 随即咽...
《诊家正眼》 ， 脉学 著作。二卷。明. 李中梓 撰于1642年。原刻本已散佚，1667年，李氏门人 尤乘 将此书与《 病机沙篆 》、《本草通玄》合刊为《 士材三书 》，后世或单行镌版，但内容已经尤氏增补。卷一以《 内经 》、《 难经 》理论为主论述脉学基本理论及其临床应用，文中还征引 王叔和 、 李东垣 、 朱震亨 、 滑寿 、戴共父、 李时珍 等诸家脉诊...
...禄 来源： 中医宝典 《经络全书》 是针灸学著作。分为前后两编。前编系明·沈子禄撰于1566年；后编为明·徐师鲁撰于1576年。其后又经清·尤乘重辑，刊于1689年。 前编名“分野”，记述全身体表部位的名称共88条，详考 《内经》 等书，论述其经络之循行交会。 后编名“枢要”，又分原病、阴阳、藏府、营卫、经络、常经（即十二经）、奇经、人迎气口、三部、诊脉、清...
...书 》、元代 王珪 著《泰定养生主论》。还有著者佚名的《 彭祖摄生养性论 》、 石成金 的《 长生 秘诀》，清代沈嘉澍的《 养病庸言 》、 尤乘 的《 寿世青编 》等。 理论 形与神俱才可尽终其天年，是精神调养的基本理论。养生的目的不仅是使人们的身体无病，而且要使人的精神健康，并保持形神的和谐统一。 神的概念有广义和狭义之分。广义的神是指人体整个 生命活动 ...
...人《 摄生要义 》、息斋居士《摄生要语》、陈继儒《食色绅言》及《男女绅言》、冯曦《颐养诠要》、汪*《 寿人经 》、汪潘磨《 内功图说 》、 尤乘 《寿世青编》、黄克楣《寿身小补》等，均对养生保健做出了一定贡献。 明、清初期，中医养生专著大量发行出版，促进了养生学的深入和普及，在养生理论上丰富了明以前的养生学内容，提出了 温补肾阳 、治形宝精、调养 五胜 、动...
...谷 方氏 安期生 曹炳章 陈自明 岳美中 尤怡 薛雪 唐宗海 蒲辅周 秦伯未 施沛 吕田 赵献可 危亦林 张三丰 高濂 刘翰 王子接 高武 尤乘 庞安时 朱颜 傅山 丁福保 陈文中 全元起 程国彭 医缓 费伯雄 张伯祖 胡洽 长桑君 罗天益 施发 谢观 陈承 何梦瑶 虞抟 陆渊雷 董汲 崔嘉彦 掌禹锡 黄升 恽铁樵 陶华 史崧 高保衡 元好问 罗知悌 施今墨...
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