策别一 臣闻为治有先后，有本末，向之所论者，当今之所宜先，而为治之大凡也。若夫事之利害，计之得失，臣请得列而言之。盖其总四，其别十七。一曰课百官，二曰安万民，三曰厚货财，四曰训兵旅。课百官者，其别有六。一曰厉法禁。 昔者圣人制为刑赏，知天下之乐乎赏而畏乎刑也，是故施其所乐者，自下而上。民有一介之善，不终朝而赏随之，是以下之为善者，足以知其无有不赏也。施其所畏...
...亦遍知。即此知者，为大摩尼。 §第七尊者，临水侧坐。有龙出焉，吐珠其手中。胡人持短锡杖，蛮奴捧钵而立。颂曰 我以道眼，为传法宗。尔以愿力，为护法龙。道成愿满，见佛不怍。尽取玉函，以畀思邈。 §第八尊者，并膝而坐，加肘其上。侍者汲水过前，有神人涌出于地，捧盘献宝。颂曰 尔以舍来，我以慈受。各获其心，宝则谁有。视我如尔，取与则同。我尔福德，如四方空。 §第九尊者...
...石，不过济得五万户。人户请纳，耗费房店宿食，不过得一石五斗，入口，未必能济活一家，而五万户之外，人户更不沾惠，鞭挞驱催，若得健吏，亦不过收得十七，其失陷三万石可必也。又欲抄札饥贫，奏乞法外赈济，不惟所费浩大，有出无收，而此声一布，饥贫云集，盗贼疾疫，客主俱毙。又况准条，边郡不得聚集饥民。以上二事，既皆不便，只有依条将常平斛斗依价出粜，即官司简便，不劳抄札勘会...
...奏黄钟而歌大成；行咏文明之章，荐英祖而享神考。尔乃停法部之役，而众工莫与；肄太常之业，而迩臣必陪。天听聪明而下就，时风和协以徐回。歌工既登，将叹贯珠之美；韶音可合，庶观仪凤之来。斯盖世格文明，俗跻仁寿。天地之和既应，金石之乐可奏。延英旁瞩，念故老之不来；讲武前临，消群慝之交构。然则律制既立，治功日新。号令皆发而中节，磬无闻于夺伦。上以导和气于宫掖，下以胥悦...
...令糟粕痞行气肘后疗大便不通方。 研 麻子 以米杂为粥食之。 又方：用 石如指大者导下部。（并出第六卷中） 千金疗大便不通方。 灸第七椎两旁各一寸七壮。 又方：桃皮三升，水五升，煮取一升，顿服。 又方：水一升，煮 羊蹄根 一把，取半升，顿服。 又方：煮麻子取汁饮之。 又方：常服 蜜煎 五合。 又方： 猪脂 和陈 葵子 末为丸，如 梧桐子 大，每服饮下十丸，通即...
...有遗弓之慕。山陵永望，雨露增怀。 永安永昌永熙陵忌辰奏告昭宪孝惠孝明孝章淑德懿德明德元德章怀章穆章懿章」惠章献明肃皇后表本（元二年十二月二十七日） 伏以周南之化，刑恭俭于多方；渭北之游，极望思于原庙。恭惟谥号皇后，道应图史，德参圣神。顾明发之永怀，仰徽音之如在。载瞻园寝，想见衣冠。 皇太后殿内人为神宗皇帝忌辰朝永裕陵表本 伏以百年之思，化被于无疆。终身之忧...
... 即此知者，为大摩尼。 §第七尊者，临水侧坐。 有龙出焉，吐珠其手中。 胡人持短锡杖，蛮奴捧钵而立。 颂曰我以道眼，为传法宗。 尔以愿力，为护法龙。 道成愿满，见佛不怍。 尽取玉函，以畀思邈。 §第八尊者，并膝而坐，加肘其上。 侍者汲水过前，有神人涌出于地，捧盘献宝。 颂曰尔以舍来，我以慈受。 各获其心，宝则谁有。 视我如尔，取与则同。 我尔福德，如四方空。...
... 即此知者，为大摩尼。 §第七尊者，临水侧坐。 有龙出焉，吐珠其手中。 胡人持短锡杖，蛮奴捧钵而立。 颂曰我以道眼，为传法宗。 尔以愿力，为护法龙。 道成愿满，见佛不怍。 尽取玉函，以畀思邈。 §第八尊者，并膝而坐，加肘其上。 侍者汲水过前，有神人涌出于地，捧盘献宝。 颂曰尔以舍来，我以慈受。 各获其心，宝则谁有。 视我如尔，取与则同。 我尔福德，如四方空。...
《策别一》苏轼 臣闻为治有先后，有本末，向之所论者，当今之所宜先，而为治之大凡也。 若夫事之利害，计之得失，臣请得列而言之。 盖其总四，其别十七。 一曰课百官，二曰安万民，三曰厚货财，四曰训兵旅。 课百官者，其别有六。 一曰厉法禁。 昔者圣人制为刑赏，知天下之乐乎赏而畏乎刑也，是故施其所乐者，自下而上。 民有一介之善，不终朝而赏随之，是以下之为善者，足以知其...
《策别一》苏轼 臣闻为治有先后，有本末，向之所论者，当今之所宜先，而为治之大凡也。 若夫事之利害，计之得失，臣请得列而言之。 盖其总四，其别十七。 一曰课百官，二曰安万民，三曰厚货财，四曰训兵旅。 课百官者，其别有六。 一曰厉法禁。 昔者圣人制为刑赏，知天下之乐乎赏而畏乎刑也，是故施其所乐者，自下而上。 民有一介之善，不终朝而赏随之，是以下之为善者，足以知其...
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