夫妇人乃众阴所集。性情温淳。荣卫和平。诸病无由而生。荣卫虚弱。则百病生焉。经云。 二七而 天癸 至。任脉通。太冲脉盛。月事以时下。交感则有子矣。夫其天癸者。天一生水也任脉通者。阴用之道泰也。太冲脉盛者。血气俱盛也。何谓之月经。月者。阴也。经者经络也过期而行经者。血寒也。未期而先行者。血热也。经行作痛者。气之滞也。来后或作痛者气之虚也。其色紫者为风。黑者多热。
尽万物而观之．山无不草木．地无不黍稷．人无不生育．要之得其养耳．得其养．则硗者肥．瘠者沃．草木何惧乎不蕃．黍稷何惧乎不秀．夫人亦由是也．苟形质强壮．而嗜欲无节．人之不免虚衰．赋禀怯薄．而摄养有道．终焉亦能完实．不特少健而老衰．早壮而晚惫．滋悟保护之间．固可以视秋冬而复春夏也．昔者名医罗天益．其年戊午春．桃李始华．雨雪浓寸．一园叟令举家击闷堕雪．焚草于下．是年
凡孕妇脾胃健旺，气血充足，则胎安产顺，毋庸用药调理。惟禀不足而气血衰，脾胃弱而劳役过，以致诸症百出，不得不资药力矣。昔丹溪定补母安胎之方，以补气血为主，以顺气清凉为佐。参、术、 黄芩 ，为安胎之圣药；芎、归、 熟地 ，为补血之妙剂。加以苏、陈等味，定为常服主方。至胎成六月， 茯苓 性降，不宜多用。黄肥胎，不可常加。 香附 虽快气疏肝，过则耗气无补。 砂仁 能
凡病起于血气之衰，脾胃之虚。况产妇气血脾胃之虚弱，殆有甚焉。丹溪论∶产后当以大补气血为主，虽有他症，以末治之。故治法∶有气毋专耗气，有食毋专消食，热不用芩连，寒不用附桂。如中虚外感，见三阳表证之多，似可汗也，在产后而用 麻黄 则重伤其阳。见三阴里症之多，似宜下也，在产后而用承气则重亡其阴。至若 耳聋 、胁痛、肾虚、 恶露 之停，休用 柴胡 。谵语、汗出、 中
大抵产后 晕厥 ，皆由气血两竭，神将去而几息，仅有一线生意耳。若非大补，不能回将绝之元阳。但晕在临盆，尤甚于厥，宜频服 生化汤 ，先补血分之亏，可期块化血旺，神清晕止。如无汗脱、神倦、气促等症，切勿遽加参 。 或厥在分娩之后，气血两竭，宜用加参生化以复其神。总之，治晕问有块痛，参术未可骤进；问无块痛，参、 、地、术，必须并用。
夫妇人妊娠十月，其说见于古书有不同者多矣。按《巢氏病源》论妇人妊娠，一月名始胚，足厥阴脉养之。二月名始膏，足少阳脉养之。三月名始胎，当此之时，血不流行，形象始化，未有定仪，见物而变。欲子端正庄严，当令母见贵人，不可见状貌丑恶人也。欲生男，宜操弓矢，乘牡马。欲生女，宜着珥 ，施环佩。欲子美好，玩白璧，观 孔雀 。欲子贤能，宜读诗书，务和雅，手心脉养之。四月始受
李东璧曰∶《易》云，一阴一阳之谓道。男女媾精，万物化生。干道成男，坤道成女。此盖言男女生生之机，亦阴阳造化之良能也。齐·褚澄言血先至裹精则生男，精先至裹血则生女。阴阳均至，非男非女之身。精血散分，骈胎品胎之兆。《道藏》言∶ 月水 亡后一三五日成男，二四六日成女。东垣言∶血海始净一二日成男，三四五成女。《圣济经》言∶因气而左动，阳资之则成男；因气而右动，阴资之
生产一事，造化自然之理。本古今常事，而人人认为难事。时至自生不必忧疑，而人人抱乎忧疑者，总由此理未明也。造化原不令人难生，人多不知调摄因而难生；造化原不令人逆生，人多慌忙逼迫因而逆生。难逆两端关系二命，倘平时不知讲求，则临产必至误事。为夫君者，宜于平时家中谈论，令妇女习闻知熟，有孕知调护，临产有主张，不慌忙，无疑惧，自无 难产 之患，以受胎后论即不能如古人胎
妊娠脾胃旺，气血充，则胎安产易，子亦多寿，何必服药。若气血衰，脾胃弱而饮食少思，则虚证百出。或不妊，或妊而屡堕，更或外感六淫，内伤七情，耗散真元，皆堕胎之由也。故参术、条芩乃安胎之圣药，芎、归、 熟地 实补血之良方。佐以 苏叶 、 陈皮 可为常服之剂。妊成六月之前，其胎尚未转运， 茯苓 性降，不宜多用。黄 肥胎，岂可常加。 香附 虽胎喘宜加，久服则虚人有害。
产后血气大虚，理宜峻补。但 恶露 未尽，峻补须防壅滞。血能化又能生，攻块无损原气，行中带补，方谓万全无弊。世以 四物汤 理产后误人多矣。盖 地黄 性寒， 白芍 酸敛故也，惟 生化汤 用之最当。夫产后血块宜消，新血宜生，若专消则新血不生，专补则 瘀血 益滞。历考本草 川芎 、 当归 、 桃仁 三味善去恶血，骤生新血。佐以 炮姜 、 甘草 引入肺肝，生血理气则行
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