黃帝內經靈樞譯解九鍼十二原第一黃帝問於岐伯曰：余子萬民，養百姓而收其租稅；余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表裏，為之終始。令各有形，先立針經。願聞其情。 岐伯答曰：臣請推而次之，令有綱紀，始於一，終於九焉。請言其道！小...
桂枝 湯主之。”《腹滿寒疝宿食病脈證治第十》“病腹滿，發熱十日，脈浮而數，飲食如故，厚樸七物湯主之。”《五臟風寒積聚病脈證並治第十一》“心中風者，翕翕發熱，不能起，心中飢，食即嘔吐．”等等。《金匱要略》論述的許多雜病都有發熱。請問劉博士，能把上述雜病說成是傷寒嗎？ 所以我們可以看出，劉博士從發熱與不發熱去分辨傷寒或雜病，是混淆了傷寒和雜病的概念，是根本的錯誤...
元氣 人體維持組織．器官生理功能的基本物質與活動能力。元氣在胚胎時已經形成，藏於腎中，與命門有密切聯繫。 氣血 人體內的氣和血。“氣”的含義較廣，包括人體內能運行變化的精微物質，或臟腑組織的功能活動，均泛稱爲“氣”，如水穀之氣．呼吸之氣．臟腑之氣．經絡之氣等。血，主要指血液，爲水穀精微所化生，由中焦受氣取汁變化而成。氣與血各有其不同作用，而又相互依存，以營養...
...前草（切一升）o右八味〔口父〕咀，以水一斗先煮車前草，取一斗，去滓澄清，取九升，下諸藥取三升五合去滓分四服o腎膀胱俱實o左手尺中，神門以後，脈陰陽俱實者，足少陰與太陽經俱實也病苦脊強反折戴眼，氣上搶心，脊痛不能自反側名曰腎膀胱，俱實也o右手尺中神門以後，脈陰陽俱實者，足少陰與太陽經俱實也，病苦癲疾，頭重與目相引，痛厥欲走，反眼，大風多汗名曰腎膀胱俱實也o腎虛...
通一子脈義脈神一脈者，血氣之神，邪正之鑒也。有諸中必形諸外，故血氣盛者脈必盛，血氣衰者脈必衰，無病者脈必正，有病者脈必乖。矧人之疾病，無過表裏寒熱虛實，只此六字，業已盡之。然六者之中，又惟虛實二字為最要。蓋凡以表證，裏證，寒證，熱證，無不皆有虛實，既能知表裏寒熱，而復能以虛實二字決之，則千病萬病，可以一貫矣。且治病之法，無踰攻補。用攻用補，無踰虛實。欲察虛實...
...黃帝問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰，今時之人，年半百而動作皆衰者，時勢異耶？人將失之耶？岐伯曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。...
肆、十二正經與經筋別循行路徑 十二經脈在五臟及心包絡與六腑的領導下，各建立一經。由於這十二經脈與十二腑臟有直接聯屬的關係，同時陰經與陽經之間又有一定的配偶，在整個經絡體系中佔有主要的位置，故稱為「正經」。這正經十二條脈中，六條是分佈在上肢和軀幹的，還有六條是分佈在下肢和軀幹的。諸陰脈皆在頸胸中而還，獨諸陽脈皆上至頭耳，故說面耐寒，有曰：「人面獨能耐寒，人頭者...
...物事來 ，與人做卦。淵。 「生蓍」，便是「大衍之數 五十」，如何恰限生出百莖物事，教人做筮用？到那「參 天兩 地」，方是取數 處。看得來 「陰陽剛柔」四字，「陰陽」指二老，「剛柔」指二少。淵。 問：「『參 天兩 地』，舊說以為 五生數 中，天參地 兩 ，不知其說如何？」曰：「如此只是三天兩 地，不見參 兩 之意。『參 天』者，參 而三之；『兩 地』者，兩之 ...
陰陽 古代哲學理論中的一對概念名詞。 古代醫學家認為人體的器官部位、組織結構、生理活動、病理變化，及中藥的氣味、功能等，都可用「陰陽」兩字來分類，而且陰陽之間是相互依存、制約與轉化的。 因此，要維持體內正常的生理活動，必須經常保持陰陽相對平衡、協調，才能確保身體健康！ 男人：後背、六腑、興奮、表證、實證、熱證等屬陽。 女人：前腹、五臟、抑制、裏證、虛證、寒證...
...乃問于天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者。時世異耶人將失之耶？ 岐伯對曰：上古之人？其知道者，法于陰陽，和于術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。 今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆于生樂，起居無節，故半百而衰也...
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