凡为治之大体〔二〕，莫善于抑末而务本，莫不善于离本而饰末〔三〕。夫为国者以富民为本〔四〕，以正学为□〔五〕。民富乃可教〔六〕，学正乃得义，民贫则背善〔七〕，学淫则诈伪〔八〕，入学则不乱〔九〕，得义则忠孝。故明君之法，务此二者，以为成太平之基，致休征之祥〔一０〕。 〔一〕○铎按：古以农为本，商为末。文选永明十一年策秀才文注引 汉书 诏曰：“农，天下之大本也。而...
...〔五〕。前人以病，后人以竞〔六〕，庶民之愚而衰闇之至也〔七〕。予故叹曰：何不察也？愿鉴于道，勿鉴于水〔八〕。象以齿焚身，蚌以珠剖体〔九〕；匹夫无辜，怀璧其罪〔一０〕。呜呼问哉〔一一〕！无德而富贵者，固可豫吊也〔一二〕。 〔一〕○铎按：广雅释诂：“遏，止也。”此篇论世人当明义利之辨，幷历举前代好利而亡，好义而彰者以证之，故以“遏利”名篇。 〔二〕文有脱误。王先...
...士，不仕者也。”文选鹦鹉赋李善注引风俗通云“处士者，隐居放言也。” 〔二〕管子明法篇云：“国无人者，非朝臣之衰也。” 淮南子 览冥训云：“大夫隐道而不言”，高诱注：“隐仁义之道，不正谏直言也。”论语云：“国无道，危行言逊也。” 〔三〕 汉书 董仲舒传云：“习俗化之变。”货殖传云：“伤化败俗。” 〔四〕“闇君”见务本篇注。管子法法篇：“正言直行之士危，则人主孤...
... 〔三〕“辱”上脱一字。程本“辱”作“困”。○铎按：疑本作“困辱”，诸本脱“困”字，程本脱“辱”字耳。邵本臆补作“困苦”，非。 奚以明之哉？夫桀、纣者，夏殷之君王也，崇侯、恶来，天子之三公也〔一〕，而犹不免于小人者，以其心行恶也。伯夷、叔齐，饿夫也〔二〕，傅说胥靡〔三〕，而井伯虞虏也〔四〕，然世犹以为君子者，以为志节美也〔五〕。 〔一〕见 史记 殷本纪。 〔...
...庸回”证之。’○铎按：“说”字似不误。潜叹篇：“反徒信乱臣之说。”“说”即“谗言”也。 〔七〕“愚”旧作“过”，据治要改。管子君臣上篇云：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。” 史记 袁盎传：‘盎谓申屠嘉曰：“上日闻所不闻，明所不知，日益圣智。君今自闭钳天下之口，而日益愚。”’亦圣、愚并举之证。 〔八〕板。○铎按：荀子大略篇、 说苑 尊贤篇并引此诗以证博问博谋...
...吕氏春秋 审分览云：“谄谀诐贼巧佞之人，无所窜其奸。”高诱注：‘“窜”犹“容”也。’○铎按：字林：“窜，逃也。”此谓佞巧之人不得逃其奸耳。 夫剑不试则利钝闇，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑〔一〕。此四者之有相纷也，由不考试故得然也。今群臣之不试也，其祸非直止于诬、闇、疑、惑而已，又必致于怠慢之节焉。〔二〕设如家人有五子十孙，父母不察精 ，则勤...
...师纪后，禹师墨如〔一一〕，汤师伊尹〔一二〕，文、武师姜尚〔一三〕，周公师庶秀，孔子师老聃〔一四〕。若此言之而信，则人不可以不就师矣〔一五〕。夫此十一君者，皆上圣也，犹〔一六〕待学问，其智乃博，其德乃硕〔一七〕，而况于凡人乎〔一八〕？ 〔一〕○铎按：诸子多勉人为学。尸子、 荀子 、 大戴礼记 、贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学， 颜氏家训 有勉学。“赞”与“赞”同...
出自：战国诗人 屈原 的 《卜居》 原文如下： 夫尺有所短，寸有所长 ，物有所不足。 智有所不明，数有所不逮，神有所不通。
...益气，以续经脉筋骨，脏真高于肺，以行营卫阴阳也。 南方火位，入通于心，心藏血，蓟主益血，以续经脉肉理，脏真通于心，心藏血脉之气也。 顾续有继义，致新推陈；蓟有解义，推陈致新。 小蓟 与大蓟同种，小主益精保血，功惟致新。 红兰花 兼气与血，推陈致新，气主嘘之，血主濡之故尔。 洎夫蓝 偏通心脏，以续营气，致新推陈，故主心忧郁积，气闷不散，以及惊悸，久服令人心喜。
...。现在您忠心耿耿地与汉王交好，不会比那两位关系更紧密，而所争论的事情又往往比张餍、陈释的事情重要。所以我认为您坚信汉王不会危害您是错误的。大夫文种使即将灭亡的越国生存下来，使勾践称霸于中原，功成名立而身遭杀害。俗话说： ‘野鸟捕尽，猎狗就会被烹杀；敌国破灭，谋臣就将死亡，、’所以从交友这方面说，没有人能超过张耳和陈余；从忠臣逭方面说，没有人比得上大夫文种。这...
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