...㈠（fù）①父亲，亦指父精。《灵枢·天年》：“以母为基，以父为楯。”②高尊之意，喻太阳阳气隆盛。《素问·阴阳类论》：“三阳为父。”王冰注：“父所以督济群小，言高尊也。”㈡（fǔ，音甫）通“甫”。①男子的美称。②常用作人名用字。...
...《黄帝内经》约成书于我国战国至魏晋南北朝时期，是现存最早的中医理论典籍。本书分《素问》、《灵枢》两部分，关于老年养生学内容，散见于《素问》上古天真论、阴阳应象大论、四气调神大论，以及《灵枢》天年篇、寿夭刚柔篇等章节。其内容有： 1.长寿...
...①人体部位名。指鼻孔和人中沟。《灵枢·天年》：“使道隧以长，基墙高以方。”杨上善注：“使道谓是鼻空使气之道，隧以长，出气不壅。”②神气之通道。《素问·灵兰秘典论》：“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。”王冰注：“使道，谓神气行使...
...黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。 黄帝曰：何者为神？歧伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝曰：人之寿夭各不同，...
...黄帝问于歧伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？歧伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。 黄帝曰：何者为神？歧伯曰：血气以和，营卫以通，五脏已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。 黄帝曰：人之寿夭各不同，...
...①行走。《素问·五脏生成》：“足受血而能步。”《灵枢·天年》：“三十岁，五脏定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。”②散步，缓行。《灵枢·经脉》：“灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。”③指跨出一步的距离。《灵枢·五色》：“其间欲方大，去之...
...①居处，居留处所。《素问·平人气象论》：“肝者罢极之本，魂之居也。”②居住。《素问·异法方宜论》：“其民陵居而多风。”③存在。《灵枢·天年》：“神气皆去，形骸独居而终矣。”④停留。《灵枢·顺气一日分为四时》：“邪气独居于身，故甚也。”⑤...
...㈠（shí，音时）①指石针。《素问·五脏生成篇》：“邪气之所客也，针石缘而去之。”②用石针砭刺。《素问·腹中论》：“灸之则喑，石之则狂。”③坚实。《灵枢·天年》：“其肉不实，数中风寒。”④脉象的一种。即石脉。《素问·阴阳别论》：“鼓阳至而...
...。至于病后将息，毒大者三年内宜远帏幕，毒小者期年内宜远帏幕，犯之则成虚损，或成偏枯，或阴减天年，不可不慎也。其他戒怒慎风，亦须常作有病时想。（《十法》）王肯堂曰∶保全胃气，浓味与生冷皆除。勿冒风寒，大热与大寒当避。多言多动，不免真气之有伤。...
...（素问上古天真论）昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。（按史记∶黄帝姓公孙，名轩辕，有熊国君少典之子，继神农氏而有天下，都轩辕之丘，以土德王，故号黄帝。神灵，聪明之至也，以质言。徇，顺也。齐，中正也。敦，浓大也。敏...
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