...之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。《太誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。” 6 万章上:万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子。’有诸？” 孟子曰：“否，不然也。天与贤，则与贤；天与子，则与子。昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩。三年之丧毕，禹避舜之子于阳...
...言。孝明帝年九岁未尝视朝，群臣罕见其面。普惠有疏，每欲面陈之而不可得。一日，帝临前殿，群臣朝参礼毕。方欲退朝，普惠出班奏曰：“臣有短章，冒渎天听。”其略曰：慎帝业之不易，饬君道之无亏。减禄削俸，近供无事之僧；崇饰元虚，远邀未然之报。皆非所以利天下而安社稷也。臣谓修朝夕之因，求祇劫之果，未若亲郊庙之典，行朔望之礼。撤僧寺不急之务，复百官已缺之秩。收万国之欢心，...
...训也。武王三分天下有其二，则纣党不多于周。但辞有激发，旨有抑扬，欲明多恶不如少善，故言“纣至亲虽多，不如周家之少仁人”也。 “天视自我民视，天听自我民听。言天因民以视听，民所恶者天诛之。○恶，乌路反，一音如字。百姓有过，在予一人。己能无恶于民，民之有过，在我教不至。 [疏]“百姓有过，在予一人”○正义曰：言此者，以上云民之所恶，天必诛之，己今有善，不为民之所...
...命我擒你，今你尚敢变作女子，坐吾火车？好好受缚便罢，半声不肯，少刻间有命难逃。”华光曰：“反天宫为邓化所逼，假天尊为寻母亲。烦元帅回兵，转达天听。加若不容，华光出于无奈。”无忌曰：“你反天宫为邓化所逼，假天尊又是寻你母亲，当日谁叫你夺琼花打太子？”华光曰：“就打太子于你何干！”无忌怒曰：“吾奉天命，你这贼敢犯天么？”拿起手中枪，向华光便刺。华光举枪相迎。无忌...
...有固执。 特以臣前言张螨户部侍郎不当，前后五状，不蒙施行。 颉之罪名著在案牍，传于公议，而大臣主之愈力，朝廷用之不疑。 则是臣谤毁忠贤，眩惑天听，狂妄之诛，所不当赦。 臣今不敢复论其事。 但以言为职，言既不用，理当废黜。 衔愧冒宠，义实不安。 伏乞检臣前奏，除臣一外任差遣，以全臣进退之分。 所有起居郎告命，臣不敢只受。 谨录奏闻，伏候敕旨。 《免修条支赐札子...
...有固执。 特以臣前言张螨户部侍郎不当，前后五状，不蒙施行。 颉之罪名著在案牍，传于公议，而大臣主之愈力，朝廷用之不疑。 则是臣谤毁忠贤，眩惑天听，狂妄之诛，所不当赦。 臣今不敢复论其事。 但以言为职，言既不用，理当废黜。 衔愧冒宠，义实不安。 伏乞检臣前奏，除臣一外任差遣，以全臣进退之分。 所有起居郎告命，臣不敢只受。 谨录奏闻，伏候敕旨。 《免修条支赐札子...
...，如《左传》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《诗经》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《泰誓》和《孟子》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《中庸》所谓“天命之谓性”。 首先了解了这些用字，那么，当我们看到古书的“道”与“天”，甚至在同一句中，有时把它当动词或形容词用，有时又把它当名词用，就不会混淆不清了。 假定我们要问，...
...，如《左传》所说的“吴天不吊”。（三）理性上的天，如《诗经》小节的“苍天苍天”。（四）心理性情上的天，如《泰誓》和《孟子》的“天视自我民视，天听自我民听”。（五）形而上的天，如《中庸》所谓“天命之谓性”。 首先了解了这些用字，那么，当我们看到古书的“道”与“天”，甚至在同一句中，有时把它当动词或形容词用，有时又把它当名词用，就不会混淆不清了。 假定我们要问，...
...帝陛下因任庶物，照临百官，短长各尽其宜，大小无失所养。必其力有余而后用，则其任逾久而常新。抑将多士，皆赖以安，岂惟微臣，独被其赐，愚衷已竭，天听尚回。臣无任祈天俟命激切屏营之至，谨奉表陈免以闻。 【谢太中大夫门下侍郎表二首】 臣辙言：伏奉制命，除臣太中大夫、守门下侍郎，再具词免，蒙降批答不许，仍断来章者。黄闼之崇，惟贤是用；四品之贵，匪功弗加。自惭迂拙之余，...
...下因任庶物，照临百官，短长各尽其宜，大小无失所养。 必其力有余而后用，则其任逾久而常新。 抑将多士，皆赖以安，岂惟微臣，独被其赐，愚衷已竭，天听尚回。 臣无任祈天俟命激切屏营之至，谨奉表陈免以闻。 《谢太中大夫门下侍郎表二首》苏辙 臣辙言：伏奉制命，除臣太中大夫、守门下侍郎，再具词免，蒙降批答不许，仍断来章者。 黄闼之崇，惟贤是用；四品之贵，匪功弗加。 自惭...
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