《天元玉册元诰》十卷，不知何人所作，历汉至唐，诸《艺文志》俱不载录，其文自与《内经》不类，非战国时书。其间有天皇真人昔书其文，若道正无为，先天有之，太易无名，先于道生等语，皆老氏遗意，意必老氏之徒所着。大要推原五运六气、上下临御、主客胜复、政化淫乘，及三元九宫、太乙司政之类，殊为详明，深足以羽翼《内经》六微旨、五常政等论。太玄君扁鹊为之注，犹郭象之于《南华》...
七十四难曰．从其首．系其数．间象在表．五化叠元．并见前图．（拾遗）夫天元法者．谓之五化叠元．当从其首．系其数．首者寅方春也．在人为肝．是从东方．顺天轮数至所主之处．计从几数却于所受病一方．倒叠回去数至根据前数尽处便于元受病一方穴内泻所止之方来路穴也．不得于所主之方内经中泻之勿误． 假令病者闻香臭二者．心主五臭也．入脾为香臭．从东数至所主之处．所主五臭者心也．...
运气学专着。一作《天元玉策》（见《郡斋读书后志》）。三十卷。唐·王冰撰。《古今医统》称此书“元诰《内经》之意，益之以五运六气之变”，已佚。
运气学专着。一作《天元玉策》（见《郡斋读书后志》）。三十卷。唐·王冰撰。《古今医统》称此书“元诰《内经》之意，益之以五运六气之变”，已佚。
（《素问·天元纪大论》全） 黄帝问曰∶天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐。 （御，临御也。位，方位也。化，生化也。天有五行以临五位，故东方生风，木也；南方生暑，火也；中央生湿，土也；西方生燥，金也；北方生寒，水也。人有五脏以化五气，故心化火，其志喜；肝化木，其志怒；脾化土，其志思；肺化金，其志忧；肾化水，其志恐，而天人相应也。...
...日，非独主时也。 五气运行，各主一年，非独主一时。主一时者，一年之小运，主一年者，五年之大运也。 帝曰：愿闻其所谓也。鬼臾区曰：臣积考《太始天元册文》，曰太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统乾元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸彰，臣斯十世，此之谓也。 《太始天元册文》，上古之书。大虚之中，廖廓无...
...于五运分主四时是怎样的呢？ 鬼臾区说：五运各能主一年，不是单独只主四时。 黄帝说：请你把其中的道理讲给我听听。 鬼臾区说：臣久已考查过《太始天元册》，文中说：广阔无边的天空，是物质生化之本元的基础，万物资生的开始，五运行于天道，终而复始，布施天地真元之气，概括大地生化的本元，九星悬照天空，七曜按周天之度旋转，于是万物有阴阳的不断变化，有柔刚的不同性质，幽暗和...
《天元玉册元诰》十卷，不知何人所作，历汉至唐，诸《艺文志》俱不载录，其文自与《内经》不类，非战国时书。其间有天皇真人昔书其文，若道正无为，先天有之，太易无名，先于道生等语，皆老氏遗意，意必老氏之徒所着。大要推原五运六气、上下临御、主客胜复、政化淫乘，及三元九宫、太乙司政之类，殊为详明，深足以羽翼《内经》六微旨、五常政等论。太玄君扁鹊为之注，犹郭象之于《南华》...
七十四难曰．从其首．系其数．间象在表．五化叠元．并见前图．（拾遗）夫天元法者．谓之五化叠元．当从其首．系其数．首者寅方春也．在人为肝．是从东方．顺天轮数至所主之处．计从几数却于所受病一方．倒叠回去数至根据前数尽处便于元受病一方穴内泻所止之方来路穴也．不得于所主之方内经中泻之勿误． 假令病者闻香臭二者．心主五臭也．入脾为香臭．从东数至所主之处．所主五臭者心也．...
（《素问·天元纪大论》全） 黄帝问曰∶天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐。 （御，临御也。位，方位也。化，生化也。天有五行以临五位，故东方生风，木也；南方生暑，火也；中央生湿，土也；西方生燥，金也；北方生寒，水也。人有五脏以化五气，故心化火，其志喜；肝化木，其志怒；脾化土，其志思；肺化金，其志忧；肾化水，其志恐，而天人相应也。...
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