...道家哲学思想 “道”之道 “道”是中国古代哲学的重要范畴，用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在中国哲学史上，“道”这一范畴为道家首先提出。道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史...
...病有明医能治，草医能治，而大医不能治者，风痹也。痹者，闭也，谓兼寒湿闭塞经络而痛也。《内经》所以有风胜、寒胜、湿胜之分，而有行痹、痛痹、着痹之语。诊其脉浮紧而弦，要归于风，病发肝经，殃及肢体。中于骨则伸而不屈，中于筋则屈而不伸，中于血则凝...
...而“一心赴救”，“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”，要不畏艰险，勿避困难。 “形迹之心”，万不可有：大医之体，“望之俨然，不皎不昧”，询问病情，“不得多语调笑，谈谑喧哗”，或“道说是非，议论人物”。形迹之心，万不可有。 “蒂芥之心”，切勿...
...上《医醇KT 义》四卷，从《重药轻投辩》起至《产后三冲》止，计二十四门，共出自制方，每门少则三四道，多者至二十道，共得一百九十六方（添加有方无论者八道，未算在内）。先生日鲜暇晷，晚年抽闲成此KT 义，并无名利之心，不过自抒心得，为后学举隅...
...功用相同的便宜药代替。和现在的医生尽捡着贵药开，处方尽往大处开、贵处开，形成鲜明的对照。 岳美中是中医学史上的特例，他既无家传，亦无师承，完全靠自学而成的中医大师。博学、精研、宗三家，这是岳美中的治学之道。 博学者，岳美中一生涉猎医籍4000...
...医意也．临病立意以施治也．其书内经载运气病源靡不悉备．候天地之变．究疾病之机．尽调治之理．此神圣爱人之仁．拯羸救枉济物之至道也．医道斯立．秦越人演其精义述难经．汉张仲景论伤寒．用药定方．晋王叔和集次及撰脉经以示后学．意亦至哉．经去圣远．...
...下地干农活。 医德高尚、医术高明的于淑军常年以医院为家，在同事中口碑甚佳。图为夜已深沉，他仍在办公室内加班加点。 凡从医之人必读中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》的第一卷《大医精诚》，它是中医学典籍中，论述医德的一篇极其重要的文献，其中...
...折，苦口言如药石投。高旷襟期志气恬，不贪为宝励鸡廉。功深著作琳琅富，学究岐黄岁月淹。种杏成林追董奉，抚松归隐似陶潜。孱躯一再叨仁术，黍谷回春勿药占。戊午新秋归安女史章华征生不为相当为医，一扫寰宇之疮痍。吸水直须穷上池，洞烛 结如燃犀。真宰...
...〔古文〕𨕥衟𡬹《唐韻》徒皓切《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切，𠀤陶上聲。《說文》所行道也。《爾雅·釋宮》一達謂之道路。《詩·小雅》周道如砥。《前漢·董仲舒傳》道者所由適于治之路也。 又《廣韻》理也，衆妙皆道也，合三才萬物共由者也。《易...
...所行道也。从辵从𩠐。一達謂之道。𡬹，古文道从𩠐寸。徒皓切〖注〗衟、𨕥，亦古文道。 (道) 所行道也。毛傳每云行道也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸爲道理。亦爲引道。从辵首。首者、行所達也。首亦聲徒晧切。古音在三部。一達謂之道。釋...
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