1、诠言训:洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣，非不物而物物者也，物物者亡乎万物之中。稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于物。能反其所生，故未有形，谓之真人。真人者，未始分于太一者也。圣人不为名尸...
1、诠言训:洞同天地，浑沌为朴，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟、有鱼、有兽，谓之分物。方以类别，物以群分，性命不同，皆形于有。隔而不通，分而为万物，莫能及宗，故动而谓之生，死而谓之穷。皆为物矣，非不物而物物者也，物物者亡乎万物之中。稽古太初，人生于无，形于有，有形而制于物。能反其所生，故未有形，谓之真人。真人者，未始分于太一者也。圣人不为名尸...
...最深，如鲧湮洪水，不知五行之道。夫补者人所喜，攻者人所恶。医者与其逆病患之心而不见用，不若顺病患之心而获利也，岂复计病者之死生乎？呜呼！世无真实，谁能别之？今余着此吐汗下三法之诠，所以该治病之法也，庶几来者有所凭借耳。 夫病之一物，非人身素有之也。或自外而入，或由内而生，皆邪气也。邪气加诸身，速攻之可也，速去之可也，揽而留之，何也？虽愚夫愚妇，皆知其不可也。...
《勿药元诠》 ， 养生 学著作。一卷。清. 汪昂 撰。撰年未详。本书以传统 中医 基本理论为指南，记述导引、 气功 、摄养等防病 健身 的方法和对一些 常见疾病 的预防，以及饮食起居等方面应予注意的问题。是较切实用的养生防病著作，现存两种清刻本及多种附刊本。
...最深，如鲧湮洪水，不知五行之道。夫补者人所喜，攻者人所恶。医者与其逆病患之心而不见用，不若顺病患之心而获利也，岂复计病者之死生乎？呜呼！世无真实，谁能别之？今余着此吐汗下三法之诠，所以该治病之法也，庶几来者有所凭借耳。 夫病之一物，非人身素有之也。或自外而入，或由内而生，皆邪气也。邪气加诸身，速攻之可也，速去之可也，揽而留之，何也？虽愚夫愚妇，皆知其不可也。...
...参 1钱半， 大熟地 4钱，云 茯苓 3钱， 炙甘草 5分， 制半夏 1钱半，福 橘皮 1钱，麸 炒枳实 5分，豨签3钱。 【功效与作用】 真中风 ，服第一、二真 黄风 汤后， 表里 俱和，诸证悉退，或二气未充，或余氛未尽，宜此方调理。 【用法用量】 上以长流水煎服。1-2剂或10剂后，或更以10剂为末，水叠丸。每服3钱，早晚开水送下。 【摘录】 《 医略十...
...半， 炙甘草 5分，福 橘皮 1钱， 当归 身3钱， 人参 1钱半，桂水 炒白芍 1钱半， 豨莶 3钱，麸 炒枳实 5分。 【功效与作用】 真中风 初感，服 第一真黄风汤 后； 六经 表证 已解， 里证 未除，或二便阻隔或变色，或 神志不清 ，或语言謇涩，或口眼㖞斜，或 半身不遂 ， 舌苔 或 白滑 ，或黄厚，或黧黑，胸次或舒或不舒，饮食或进或不进者。 【用...
《伤寒真方歌括》 ， 伤寒 著作。六卷。清. 陈念祖 撰。陈氏将《 伤寒论 》方分经 辨证 ，以诗歌的形式予以阐释；并对《伤寒论》原文作了一些归纳整理，末附魏念庭《伤寒论》跋语。本书与陈氏《 伤寒医诀串解 》合刊，1959年由上海科技出版社出版。现存20种清刻本等。
【处方】 嫩黄耆3钱， 防风 根8分，云 茯苓 3钱， 炙甘草 5分， 制半夏 1钱半，福 橘皮 1钱， 当归 身3钱， 赤芍药 1钱半， 豨莶 3钱。 【功效与作用】 真中风 ，初感一切形证。 【用法用量】 上以长流水煎，入 竹沥 3钱， 姜汁 5分，和服。 【摘录】 《 医略十三篇 》卷一
...：吾军无益。不如三面攻之，留南门大路，容贼自走；走而击之，可全胜也。吴兵远来，粮必不继；我引轻骑抄在其后，可不战而自破矣。”昭抚会背曰：“君真吾之子房也！”遂令王基撤退南门之兵。却说吴兵屯于安丰，孙綝唤朱异责之曰：“量一寿春城不能救，安可并吞中原？如再不胜必斩！”朱异乃回本寨商议。于诠曰：“今寿春南门不围，某愿领一军从南门入去，助诸葛诞守城。将军与魏兵挑战，...
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