黄帝曰．五脏者．所以藏精神魂魄者也．六腑者．所以受水谷而化行物者也．其气内干五脏而外络肢节其浮气之不循经者．为卫气其精气之行于经者．为营气阴阳相随外内相贯如环之无端亭亭 乎孰能穷之．然其分别阴阳．皆有标本虚实所离之处．能别阴阳十二经者．知病之所生．候虚实之所在者．能得病之高下．知六腑之气街者．能知解结契绍于门户．能知虚实之坚软者．知补泻之所在．能知六经之标本...
【卫分证】 【气分证】 【营分证】 【心包证】 【血分证】 【卫气营血证的传变】 卫气营血辨证是清代医家叶桂（叶天士）在《内经》、《 伤寒 论》等基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一种辨证方法。 卫气营血辨证将外感温热病发展过程中的临床表现成份为卫分证、气分证、营分证、血分证、心包证等多种证候，反映了外感温热病不同阶段的不同证型，以及邪正斗争...
...于汗后余热未退．二便虽秘．绝无硬满之苦者．此法方为切当．附记于此．以俟临症者审察焉． 邵评∶辨津枯．热结与燥实．治法大异．最宜着眼． 自汗 卫气者．护卫皮肤腠理也．邪气干之．则卫气不能外固．而津液走泄． 然汗出矣．风与暑湿之邪． 皆令自汗．寒邪伤于营卫．则肤腠闭密．故无汗．及邪传里为热．则营卫通．腠理开．亦令汗自出矣． 邵评∶寒邪在表则无汗．风暑湿邪及邪传里...
...胱之经。六经之次，三阴在里，三阳在表。大阳主 皮毛 之分，次则阳明，次则少阳，次则太阴、少阴、厥阴，总以太阳为主。 阳盛于外，在外之阳，谓之卫气，卫者，卫外而为固也。卫气之内，则为营血，营者，营运而不息也。营司于肝，为卫之根，卫司于肺，为营之叶。营卫二气，化于中宫。饮食入胃，游溢精气，传输经络，精专者行于脉中，命曰营气，剽悍者行于脉外，命曰卫气。营卫分司于金...
【卫分证】 【气分证】 【营分证】 【心包证】 【血分证】 【卫气营血证的传变】 卫气营血辨证是清代医家叶桂（叶天士）在《内经》、《 伤寒论 》等基础上，根据外感温热病发生发展的一般规律，总结出的一种辨证方法。 卫气营血辨证将外感温热病发展过程中的临床表现成份为卫分证、气分证、营分证、血分证、心包证等多种证候，反映了外感温热病不同阶段的不同证型，以及邪正斗争...
...百病皆缘风闭 皮毛 ，郁其里气而成，是故风者，百病之长也。今风寒初客于人，使人酒然振悚，毫毛毕直，孔窍收敛，皮肤闭而为热。当是之时，风则伤其卫气，寒则伤其营血，病在营卫，可汗而发也。 仲景《 伤寒 》：伤寒用 麻黄汤 ， 中风 用桂技汤，义本诸此。 或皮肤（疒帬）痹不仁，则成风痹之证，肌肉臃肿作痛，则成 疮疡 之证，所谓病成而变也。 脉要精微论语。 当是之时...
黄帝问于伯高曰．愿闻卫气之行．出入之合．何如．伯高曰．岁有十二月．日有十二辰．子午为经．卯酉为纬．天周二十八宿．而一面七星．四七二十八星．房昴为纬．虚张为经．（张当是星）是故房至毕为阳．昴至心为阴．阳主昼．阴主夜．故卫气之行一日一夜．五十周于身．昼日行于阳二十五周．夜行于阴二十五周．周于五脏是故平旦阴尽阳气出于目．目张则气上行于头．循项．下足太阳．循背．下至...
...阳经热邪．传入少阴．脏不能容．则还而转属阳明胃腑．腑实燥热．灼耗肾精胃液．而见口燥咽干．下水 便秘 腹胀等症．故急下之．以救阴液． 但欲寐 卫气寤则行阳．寐则行阴．故寐为足少阴病．若欲寐．无表里症．身和脉小．是已解也．风温症亦欲寐．多眠．则有脉浮发 热汗 出．身重鼻息鼾鸣之异． 口燥咽干 属热邪．有实热宜承气．有虚热宜养阴． 邵评∶口燥咽干．属热邪．但热有虚...
黄帝问于伯高曰：愿闻卫气之行，出入之合何如？伯高曰：岁十有二月，日十有二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴为纬，虚张为经。房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜。卫气之行，一日一夜五十周于身，日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。 十二辰，十二支也。定而不移者为经，动而不居者为纬。子午，南北二极，不动，为经，日月五星...
卫气元从阳气来 卫者，浊也。《内观经》云∶气浊而迟谓之卫。本因元气交感，方有形躯；既有形躯，始明卫气。 故卫从荣来。 色身兆合处胞胎 形质既兆，即禀二气之所感，处于胞胎也。 暗符天地排宫室 人之一身，暗象天地。故《内观经》云∶眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。此之谓也。 自此澄凝细可裁 自此精血澄凝，以成形质，细可裁量，以通其用。盖...
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