编者按：此篇见《灵枢·九针十二原第一》。 五脏有六腑，六腑有十二原， 《八十一难》五脏皆以第三输为原，各二，以为十原也。又取手少阴经第三输二，为十二原；六腑皆以井、荥、输、经四穴之后别立一原，六腑各二，为十二原。然则，五脏六腑合有二十四原。原者，脐下肾间动气，人之生命也，十二经之根本也，故名为原。三焦行原气，经营五脏六腑，故三焦者，原气之别使也，行气。故五脏...
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十七第六十二《调经论篇》，与上篇相接，又见《甲乙经》卷六第三，亦接上篇。 黄帝曰：余以闻虚实之形，不知其何以生？ 形，状也。虚实之状，已闻于上，虚实所生，犹未知之，故复请也。 平按：《素问》“以闻”作“已闻”。《甲乙》无“余以闻”三字。 岐伯对曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经， 十二经气乱卫气也。十二经血留于营经也...
...则风所从生．南北是阴阳两殊．故风从此异．东方是阴阳交应．故风从此生．内经探生风之源．比西洋更精． 风生木． 由无形之五气．生有形之五行．春气所生为甲乙木．西洋格致．皆以草木有根芽子核而生．然当天地开辟．实有风气．而后化生草木即以芽核论之．仍是秉风气所生．盖地 土阴 质．得发动之阳气．即风气也．邵康节所谓地下．有雷声春光弥宇宙是矣．既萌芽后．则感受空中之风．而...
...谓饮入于胃云云．即三焦膀胱条．所注 水气 往来之道路也．水津四布．五经并行者．谓水化津液．而四布．则五脏之经脉得其调养乃并行而不悖也．义已详十二官条．兹不再赘．惟食气入胃．浊气归心．淫精于脉．脉气流经．此单言化血之理．尚待详言．食者有形之．阴质故主化汁．变血得脾之运健．肝胆疏利．则化．为汁液西医言甜肉汁入胃化谷苦 胆汁 入胃化谷同一意也．既化．为汁．腾布于．...
编者按：此篇见《灵枢·九针十二原第一》。 五脏有六腑，六腑有十二原， 《八十一难》五脏皆以第三输为原，各二，以为十原也。又取手少阴经第三输二，为十二原；六腑皆以井、荥、输、经四穴之后别立一原，六腑各二，为十二原。然则，五脏六腑合有二十四原。原者，脐下肾间动气，人之生命也，十二经之根本也，故名为原。三焦行原气，经营五脏六腑，故三焦者，原气之别使也，行气。故五脏...
平按：此篇自篇首至末，见《素问》卷十七第六十二《调经论篇》，与上篇相接，又见《甲乙经》卷六第三，亦接上篇。 黄帝曰：余以闻虚实之形，不知其何以生？ 形，状也。虚实之状，已闻于上，虚实所生，犹未知之，故复请也。 平按：《素问》“以闻”作“已闻”。《甲乙》无“余以闻”三字。 岐伯对曰：气血以并，阴阳相倾，气乱于卫，血逆于经， 十二经气乱卫气也。十二经血留于营经也...
...则风所从生．南北是阴阳两殊．故风从此异．东方是阴阳交应．故风从此生．内经探生风之源．比西洋更精． 风生木． 由无形之五气．生有形之五行．春气所生为甲乙木．西洋格致．皆以草木有根芽子核而生．然当天地开辟．实有风气．而后化生草木即以芽核论之．仍是秉风气所生．盖地 土阴 质．得发动之阳气．即风气也．邵康节所谓地下．有雷声春光弥宇宙是矣．既萌芽后．则感受空中之风．而...
...谓饮入于胃云云．即三焦膀胱条．所注 水气 往来之道路也．水津四布．五经并行者．谓水化津液．而四布．则五脏之经脉得其调养乃并行而不悖也．义已详十二官条．兹不再赘．惟食气入胃．浊气归心．淫精于脉．脉气流经．此单言化血之理．尚待详言．食者有形之．阴质故主化汁．变血得脾之运健．肝胆疏利．则化．为汁液西医言甜肉汁入胃化谷苦 胆汁 入胃化谷同一意也．既化．为汁．腾布于．...
编者按：此篇见《灵枢·九针十二原第一》。 五脏有六腑，六腑有十二原， 《八十一难》五脏皆以第三输为原，各二，以为十原也。又取手少阴经第三输二，为十二原；六腑皆以井、荥、输、经四穴之后别立一原，六腑各二，为十二原。然则，五脏六腑合有二十四原。原者，脐下肾间动气，人之生命也，十二经之根本也，故名为原。三焦行原气，经营五脏六腑，故三焦者，原气之别使也，行气。故五脏...
...则风所从生．南北是阴阳两殊．故风从此异．东方是阴阳交应．故风从此生．内经探生风之源．比西洋更精． 风生木． 由无形之五气．生有形之五行．春气所生为甲乙木．西洋格致．皆以草木有根芽子核而生．然当天地开辟．实有风气．而后化生草木即以芽核论之．仍是秉风气所生．盖地 土阴 质．得发动之阳气．即风气也．邵康节所谓地下．有雷声春光弥宇宙是矣．既萌芽后．则感受空中之风．而...
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