...新的角度考虑其预测的可能性。也许我们正面临灾难，也许我们可以度过危机，但笔者必须呼喊：救救我们的市场吧！救救我们的“孩子”——产品吧！救救百万“药鬼子”吧！ 是谁让市场怀上了“鬼胎”？中国医药保健品从计划经济到市场经济的转变经历了一次次阵痛，...
...保健品的市场潜力巨大，但操作却是越来越难，面对此种现状，不禁让人感叹：医药保健品营销究竟路在何方？下面是笔者对医药保健品营销创新原则和发展方向的一些思考： 动态施治：“中医”与医药保健品营销 20年前，中国营销人不看西方营销书籍，那是无知，...
...(形声。从土,亶( dǎn)声。本义:土筑的高台,用于祭祀、会盟等) 同本义 [altar] 坛,祭坛场也。——《说文》。除地曰场,曰墠,于墠筑土曰坛。坛无不墠,而墠有不坛。 为三坛同墠。——《书·金縢》。马注:“坛,土堂也。” 燔柴于泰...
...学习开民族药处方，民族医药正在“下山进城，造福人类”。 民族医药进入都市生活，是我国传统医药文化百川汇流的结果，是城市人民在现代科学环境下的健康选择，也是都市文化多元性、宽容性的集中表现。但民族医药真正要在都市生活中发挥作用，站稳脚跟，还要...
...医药广告在我国古代早已有之。那时的诊所和药店十分讲究“市招”，常借药联达到广而告之的目的。 这些药联不仅对仗工整得体，而且雅俗共赏，饶有风趣，体现了中医药的文化意蕴，更展现医家学子的智慧。 如四川内江仁和堂老铺门旁悬挂一副隶书木刻金字楹联...
...羊六黑牛为礼”、“三羊三黑牛为礼”作祭去祈祷寻药的成功。这说明了彝族先民对医药的迫切需要。然后叙述找药艰难。天君（首领）、天臣（头目）、天师（祭师、毕摩）一起出动，谁也找不到“不病不死药”。这反映了彝族医药不经过实践，光靠“神”力是不会产生...
...著名的文学家，而且还是一位医药科普作家。 公元1704年，山东淄川一带发生旱灾。蒲松龄目睹百姓贫病交加的悲惨情景，不顾年老多病，四方奔走，搜集了许多流传民间的中药方，写下了《药崇书》、《药性赋》、《草木传》等著名的医学科普作品。这些书中详细...
...主要可归纳为：①探讨医药学术，如研究《内经》、张仲景及其他医家学说等；②交流医疗技能，提高医疗技术；③注重医德修养，要求会员“深戒徇私谋利之弊”，“要克己行仁”；④促进成员之间“善相助、过相规，患难相济'” (引文均见高岩序)。 “宅仁医会”...
...。土家族医药的非药物治疗方法独特，简便廉易，临床上有较好的效果。 50年代后期，湘西土家族苗族自治州各县对中草药进行重点调查，60年代末至70年代初中期，各地广泛开展“一根针”、“一把草”防病治病，有力地促进了民族医药的发展。1978年，...
...极为朴素传统的维吾尔医药疗法，在新疆民间尤为盛行。 据介绍，在这所“全国示范维医医院”里面，有300多位维吾尔医生和护理人员，用维医独特治疗手法为病人治病。医院的主治医生买买提·卡斯木说，维吾尔医生采用服药、熏药、日光浴、埋热沙等方法，对...
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