天门与地户 卯时是指早晨5时到7时，这是大肠经当令的时段。有些人说早晨要养成排便的习惯，其实这个习惯不用养，这是人体气机的一种自然走势。早晨5时到7时的时候，排便是人体很正常的一种现象。古语里早晨叫做天门开，5时到7时的时候天亮了，这就叫天门开。那么相对而言，地户也要开，地户在中医里就是指魄门，魄门就是肛门。 肺与大肠相表里 中医里还有句话叫做肺与大肠相表里
“药引”用玉佩，奇玉为引，弥足珍贵。然玉石也确有一定的药用价值。《神农本草经》、《本草纲目》等古代医药名著中都有记载：玉石咸寒，有“除中热，解烦懑，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等疗效，马皇后 积滞 必生 内热 ，用之为引，正合病机。 “药引”在方剂汤剂中起着重要的作用。中医学认为，经络是人体气血运行的通路。气血通过全身经络，通达表
一个下午，我信马由缰，散步到市里一家普通百姓极少涉足的"名店"，驻足在出售高档补品的柜台前。售货员小姑娘忙笑容可掬地打招呼，紧接着就向我一 一介绍商品： 燕窝 、 枸杞 、 石斛 、 西洋参 、杭 菊花 ……。听着她不到位的介绍，我"好为人师"的劣根性由不得就升腾起来，接上话说："姑娘，你呀，卖什么东西就要把它了解透，要能向顾客讲清楚。比如这枸杞和西 洋参
灵芝 与所有菇类相似，没有叶绿素，不能通过光合作用合成碳水化合物。因此，它必须营腐生或寄生生活，从现成的有机化合物中获得碳和氮为养料。这种营养方式称为异养，并因此有别于自养的高等绿色植物，没有根、茎、叶的分化，不开花，一年可多次采收。 生长在树木上的野生灵芝或在段木、培养基上人工栽培的灵芝均由两部分构成，其下部深入到树木、段木或培养基中的部分叫菌丝，菌丝外观
汉网消息（记者李俊）气象专家昨提醒市民，端午节标志炎热潮湿气候的来临。传统的端午习俗切合保健常识，多沿袭有益处。 在习俗中，农历五月是恶月，民间又称“毒月”。端午节后，很快会进入 梅雨 季节，蚊虫滋生、天气潮湿闷热，病原微生物大量繁殖，易生病。为了安度暑日，民间在端午这天，吃粽子、插艾草、戴香囊的习俗，都有科学道理。 武汉人一般选用 竹叶 或 荷叶 包粽子。
合理的饮食应是品种多样。古人说：“五谷为养、五肉为益、五果为助、五菜为充。”人体对营养物质的需求是多方面的，营养物质主要有蛋白质、脂肪，碳水化合物（糖类）、矿物质（含微量元素）和水等五大部分。各种食物所含的营养成分各有侧重，只有品种多样，才能获得人体所需的各种营养物质。饮食 五味 的不同，对人体的作用也不同。中医认为，饮食五味各有所人，酸人肝，苦人心，甘人脾
汉代的义妁，是我国史书记载的第一位女医生，她悬壶济世，深受群众爱戴。相传汉武帝得知她的医术后，招她人官，拜为女侍医，专为皇太后等治病，深得太后信任。 晋代鲍姑，是名医炼丹家葛洪之妻。相传“艾灸”法是她发明的。 唐代的胡倍，对葬生长寿、吐纳导引有独特见解。她编绘了《黄帝内经图》一卷，描述了人体的五脏。 宋代名医郭敬仲的母亲冯氏，医术很高明。一次孟太后重病，御医
民间认为五月是五毒(青蛇、 蜈蚣 、 蝎子 、 壁虎 和 蟾蜍 )出没之时，民间要用各种方法以预防五毒之害。一般在屋中贴五毒图，以红纸印画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上，即认为毒物被刺死，再不能横行了。这是一种辟邪巫术遗俗。民间又在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案，均含驱除之意。 端午也以桃印为门饰。桃是民俗中驱鬼之物，源于神荼、郁垒之神话，以桃刻印，亦为
东汉神医华佗在其后宅辟药园、凿药池、建药房、种药草，广为传授种植、加工中药材技术。每味药他都要仔细品尝，弄清药性后，才用到病人身上。 有一次，一位外地人送给华佗一棵 芍药 ，他就把它种在了屋前。华佗尝了这棵芍药的叶、茎、花之后，觉得平平常常，似乎没有什么药性。 一天深夜，华佗正在灯下看书，突然听到有女子哭声。华佗颇感纳闷，推门走出去，却不见人影，只见那棵芍药
古时郎中将药方开给患者，而后随即取药 100年前，岭南气候炎热多雨，乍暖乍寒，人们容易患伤风 咳嗽 ，而市面销售的 枇杷 露多是独味单方，治咳疗效不显著。潘高寿的四子潘郁生研制出“潘高寿 川贝枇杷露 ”，用 川贝母 、 桔梗 与 枇杷叶 一起熬炼，并在药液中加入香料和糖浆，将汤剂改为糖浆剂，治疗咳嗽的效果显著，脍炙人口。“潘高寿川贝 枇杷 露”不仅成为“潘高
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