舌属心脾二脏。经云∶心主热。又云∶在脏为心，在窍为舌。又云∶心气通于舌，心和则舌能知 五味 。是舌属心也。又曰∶中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌，本属脾也。
□ 〔仲〕小肠有热者必 痔 。 □ 〔垣〕 秦艽苍术汤 治痔疾，若破谓之痔漏，大 便秘 涩，必作大痛。此由风热乘食饱不通，气逼大肠而作也。受病者，燥气也。为病者，胃湿也。胃刑大肠则化燥火，以乘燥热之实，胜风附热而来，是湿热风燥四气相合，故大肠头成块者湿也，作大痛者风也。若大便燥结者，主病兼受火邪也。热结不通去燥屎者，其西方肺主诸气，其体收下，亦助疾病为邪，须
经云∶一阴一阳结，谓之 喉痹 。又云∶肝者，中之将也，取决于胆，咽为之使。故以喉咽入肝胆部。 □ 〔《素》〕喉主天气，咽主地气。（太阳阳明论）地气通于嗌。（全文见五脏。咽喉下接连胸中肺叶之间。嗌即咽之低处也，咽即嗌之高处也。） 咽喉者，水谷之道也。喉咙者，气之所以上下者也。会厌者，音声之户也。悬壅者，音声之关也。（全文见喑。） □ 〔子和〕咽与喉，会厌与舌，
□ 〔无〕江南闽中山间人，以蛇、虺、 蜈蚣 、蜒岫、 虾蟆 等百虫同器蓄之，使其自相食啖，胜者为灵以祀之，取其毒，杂以菜果饮食之类以害人，妄意要福，以图富贵。人或中之，症状万端，或年岁间人多死。又有人家香火奉祀如家先者，亦谓之蛊，能病患，世谓之蛊疰，以姓类属五音，谓之五蛊。此皆边鄙邪僻之地，多有此事，中都则蔑闻也。 夫中蛊毒者，令人心腹绞痛，如有物吐出，皆如
悲属肺。经云∶在脏为肺，在志为悲。又云∶精气并于肺则悲是也。 □ 〔仲〕妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作，数欠伸， 甘麦大枣汤 主之。 甘草 （三两） 小麦 （一升） 大枣 （十枚） 上三味，水六升，煮三升，温分三服。亦补脾气。 □ 〔《本》〕乡里有一妇人，数次无故，悲泣不止，或谓之有祟，祈禳请祷备至，终不应。予忽忆《金匮》有一证。云∶妇人脏躁悲伤欲哭，象
庄生有言，为善无近名，为恶无近刑，可以事亲，可以养生，可以尽年，其惟医之谓乎。余家世赖兹为事亲养生之业，庶几免近名近刑之累。虽未明庄生言是医与否，然以余家观之，则医实有类乎庄生之言矣。比部履斋曹先生，恬然仕宦，独好方书，雠校精苦，余辈不及也，是书篇帙浩博，传写日久，讹缺殆半，微先生几能成书哉。先生薄轩冕而顾郑重于医之名耶。若夫养生尽年，则仕途与山林所得不翅多
欲独闭户牖而处，阴不胜其阳，则脉流薄疾并乃狂。（全文见治虚实法。） 血并于阳，气并于阴，故为惊狂。（全文见刺虚法。） □ 〔《素》〕帝曰∶有病怒狂者，此病安生？岐伯曰∶生于阳也。帝曰∶阳何以使人狂？岐伯曰∶阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。帝曰∶何以知之？岐伯曰∶阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动大疾，此其候也。帝曰∶治之奈何？岐伯曰∶夺其食即已。
□ 〔成无己〕云∶眩者，非眩而见其眩，谓眼黑眩也。运者，运为运转之运，世谓之头旋是也。 《内经》论眩，皆属肝木，属上虚。丹溪论眩，主于补虚，治痰降火。仲景治眩，亦以 痰饮 为先也。 诸风掉眩皆属于肝。（全文见延医。） □ 〔河〕掉，摇也；眩，昏乱旋运也，风主动故也。所谓风气动而头目眩运者，由风木旺，必是金衰不能制木，而木复生火，风火皆属阳，多为兼化。阳主乎动
□ 〔世〕 白附丸 通治小儿 咳嗽 有痰， 感冒 发热 ，吐泻，心神不安，神效。 南星 （二两） 半夏 白 附子 白矾 （各一两） 上为细末， 姜汁 糊丸如桐子大。一岁儿服八丸，用 薄荷汤 化下。（南星、 半夏 用冬藏 雪水 于六月六日浸起，晒干，又浸，凡九次方用。）
□ 〔《灵》〕黄帝曰∶首面与身，形也，属骨连筋，同血合于气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然而其面不裂，何也？岐伯答曰∶十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃走唇舌而为味。其气之津液，皆上熏于面，而皮又浓，其肉坚，故天热甚寒，不能胜之也。（邪气脏腑病形篇）
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