...兹况彼，精识略同。美矣！善矣！蔑（蔑 无。）以加矣。 医学蒙昧，于今为甚，脏腑喜恶，阴阳逆顺，罔或措意，诊病则不审其原，处方则不察其变，若乃奇偶佐使之宜，气味制化之理，益懵如也。俗学谬妄，广设方论，伐阳滋阴，数十百年，不可譬晓，以人试药，南北佥（佥 全，都。）同，夭人寿命，良可悼吧。 得先生此书，绎其义，通其法，其于治也，庶有瘳乎。 道光九年冬十一月阳湖张琦
...精识略同。美矣！善矣！蔑 （蔑 无。） 以加矣。 医学蒙昧，于今为甚，脏腑喜恶，阴阳逆顺，罔或措意，诊病则不审其原，处方则不察其变，若乃奇偶佐使之宜，气味制化之理，益懵如也。俗学谬妄，广设方论，伐阳滋阴，数十百年，不可譬晓，以人试药，南北佥 （佥 全，都。） 同，夭人寿命，良可悼吧。 得先生此书，绎其义，通其法，其于治也，庶有瘳乎。 道光九年冬十一月阳湖张琦
...法用量】 每服4钱，水1盏半，加 生姜 3片，盐1字，煎至8分，去滓 温服 ，不拘时候。 【临床应用】 子悬 《 赤水玄珠 . 医案 》：费少垣乃眷，妊己九月， 痰多 喘嗽， 胎气上逆 ，眼撑不起，两太阳微疼。予曰：此子悬症兼 痰火 也。以大 紫苏饮 为主。才服一帖，逆即不逆，胸膈顿宽，唯 咳嗽 不止，与七 制化 痰丸而安。 【摘录】 《 魏氏家藏方 》卷二
...肾之中是其安宅。强调命门之火是人身至宝，人体生理机能所系。火强则生机壮，火衰而生机弱，火灭则人亡。赵氏认为命门之火是先天无极之火，火与真水相济，永不相离。阴阳根系于水火，命门的水火即人体的阴阳，五行生克制化实为命门水火功能的演化，是脏腑生机所系。养身必须温养命门之火，故推崇八味丸与六味丸。赵氏之说不乏大胆想象，对后世有一定启发，也有不少荒诞之处，为后世垢病。
...肾之中是其安宅。强调命门之火是人身至宝，人体生理机能所系。火强则生机壮，火衰而生机弱，火灭则人亡。赵氏认为命门之火是先天无极之火，火与真水相济，永不相离。阴阳根系于水火，命门的水火即人体的阴阳，五行生克制化实为命门水火功能的演化，是脏腑生机所系。养身必须温养命门之火，故推崇八味丸与六味丸。赵氏之说不乏大胆想象，对后世有一定启发，也有不少荒诞之处，为后世垢病。
...三合木局，运行寅，混官再遇流年冲运，凶死。 己巳日丁卯时，无冲破，富贵；寅午辰年月，刑伤不利。亥月，木火运，贵。若春生透甲乙者，官煞太旺，有制化，亦贵；否则凶夭。 乙未日丁卯时，不贵则富；卯戌亥丑年月，吉。 己酉日丁卯时，九成十破，未年旺。年月通身生旺，干头有辛癸制伏丁乙者，吉。 己亥日丁卯时，秋生，偏官有制，富贵。春寿促。夏身旺，吉。冬平常。辰戌丑未月，贵...
...，而“行”则是事物功能状态，二者无必然的逻辑联系；第三，将“五材”说成宇宙万物的基本构成元素也没有思想实践依据；第四，“五材”说解释五行生克制化经不起逻辑推敲，如“木生火”通常被理解为木材可以燃烧生火，但木柴燃烧后，应该是被火烧掉了，按照这种逻辑，当说“火克木”更准确些。 “五星”起源说更为荒诞，首先后世所熟知的五大行星中，木星最初叫岁星，火星叫荧惑星，金星...
...者。木青、金白、水黑、火赤、 土黄 ，此五色之易知者。轮也色也，已灼然而现证医犹不知为目病之验。又况亢则乘，胜则侮，并病合病，自病传病，生克制化，变通之妙岂能知之乎！大约轮标也，脏本也，轮之有证，由脏之不平所致，未有标现证，而本不病者，今不知轮之证，则不知乎脏矣。夫轮脏相应，既不知轮，则是标本俱不明，标本既不明何以知孰宜缓？孰宜急？而能治人之疾哉！间有知轮脏...
...者。木青、金白、水黑、火赤、 土黄 ，此五色之易知者。轮也色也，已灼然而现证医犹不知为目病之验。又况亢则乘，胜则侮，并病合病，自病传病，生克制化，变通之妙岂能知之乎！大约轮标也，脏本也，轮之有证，由脏之不平所致，未有标现证，而本不病者，今不知轮之证，则不知乎脏矣。夫轮脏相应，既不知轮，则是标本俱不明，标本既不明何以知孰宜缓？孰宜急？而能治人之疾哉！间有知轮脏...
...者。木青、金白、水黑、火赤、 土黄 ，此五色之易知者。轮也色也，已灼然而现证医犹不知为目病之验。又况亢则乘，胜则侮，并病合病，自病传病，生克制化，变通之妙岂能知之乎！大约轮标也，脏本也，轮之有证，由脏之不平所致，未有标现证，而本不病者，今不知轮之证，则不知乎脏矣。夫轮脏相应，既不知轮，则是标本俱不明，标本既不明何以知孰宜缓？孰宜急？而能治人之疾哉！间有知轮脏...
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