《天隐子养生书》 ， 养生 专着。又名《 天隐子 》。唐.司马承桢着。《 道藏 》有收载。全书有神仙、易简、渐门、斋戒、安处、存想、 坐忘 、神解等八篇。书中主张破除世俗加于 气功 养生中的神秘色彩，主要讨论了如何循序渐进地通过存守 内视 一类功法以养生 延年 。本书篇幅不长，颇有新意，简明实用。
气功术语。与炼神相对而言，是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《性命圭旨全书·贞集》：“炼形之法，总有六门。其一曰玉液炼形；其二曰金液炼形；其三曰太阴炼形；其四曰太阳炼形；其五曰内视炼形。……此一诀，乃曰真定炼形。”一般而言，中国传统气功学术主张形神并重以求形神协调。
炼形 ， 气功 术语。与 炼神 相对而言，是指通过气功功法炼养形体。其方法与名称有多种。如《 性命圭旨 全书.贞集》：“炼形之法，总有六门。其一曰 玉液 炼形；其二曰金液炼形；其三曰 太阴 炼形；其四曰太阳炼形；其五曰 内视 炼形。……此一诀，乃曰真定炼形。”一般而言，中国传统气功学术主张形神并重以求形神协调。
...则错误更多，因为它本身就是一本解剖书籍，中医谈解剖，无异于自取其短。 这里还涉及到一个有趣的神话，有些看了内照图的道士，喜欢以此来证明道教的内视术是真实存在的，这种说法，粗听来有些道理，但是转念一想，则又会发现其存在着极大的破绽。 试想一下，道教内视术，可以大概定义为可以看穿人体的一种法术，如果说内照图是这种法术下的产物，那么其中的错误又如何解释呢？呵呵，当...
张湛 ，东晋学者、 养生 学家。字处度。生卒年及里籍不详。撰有《 养生要集 》、《列子注》、《冲虚至德真经注》等。《养生要集》原书早佚，唐《 千金方 》与日本《 医心方 》等书尚存部分内容。据《晋书》载，豫章太守范宁患 目痛 求医于张，张嘱示其“一、损读书；二、减思虑；三、专 内视 ；四、简外观；五、旦晚起；六、夜早眠。”范依嘱行事，其病立愈。
东晋学者、养生学家。字处度。生卒年及里籍不详。撰有《养生要集》、《列子注》、《冲虚至德真经注》等。《养生要集》原书早佚，唐《 千金方 》与日本《医心方》等书尚存部分内容。据《晋书》载，豫章太守范宁患 目痛 求医于张，张嘱示其“一、损读书；二、减思虑；三、专内视；四、简外观；五、旦晚起；六、夜早眠。”范依嘱行事，其病立愈。
...额凝贴， 头痛 、 头晕 ， 健忘 ，惊悸等。 【应用】天庭又称天门、天目、天根、天心。其位置有云稍上，有云稍下，为神识所聚、所发之处，练功丹成光照前庭即指此。练功气足，天庭穴开，可以与外界之气交流，并有内视、透视、遥感等功能。用特殊方法向此处发放外气可以激发气机，诱发功能，俗称“开天目”。向本穴发放外气慎用三点拉线法，因易导致气机紊乱、 昏厥 、头晕等症。
... ， 健忘 ， 惊悸 等。 【应用】天庭又称天门、天目、天根、天心。其位置有云稍上，有云稍下，为神识所聚、所发之处，练功丹成光照 前庭 即指此。练功气足，天庭穴开，可以与外界之气交流，并有内视、透视、遥感等功能。用特殊方法向此处发放外气可以激发 气机 ，诱发功能，俗称“开天目”。向本穴发放外气慎用三点拉线法，因易导致气机紊乱、 昏厥 、头晕等症。 参看 天庭
日本生化学工业公司最近成功开发出癌症手术辅助剂（ＳＩ－４４０４），该辅助剂在利用内视镜进行癌细胞切除手术时使用，能够更加容易地分辨出癌细胞。 据《日经产业新闻》报道，在进行胃等消化器官的癌细胞切除时，将该辅助剂注入消化管黏膜下层部分，在透明质酸的作用下，癌病细胞块会隆起，这样使用内视镜就容易分辨出癌细胞并加以切除。 这是日本生化学工业时隔２０年来开发出的新药...
梁华阳隐居陶弘景撰 隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。诸凡杂病，服药汗吐下后，邪气虽平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服 补汤 数剂以补之。不然，时日久旷，或变为损证，则生死转 侧耳 。谨将五脏虚实证...
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