仆幼自受《难》、《素》于易水张元素先生，讲诵既久，稍有所得；中年以来，更事颇多，诸所延医，坦然不惑，曾撰《内外伤辨惑论》一篇，以证世人用药之误。陵谷变迁，忽成老境，神志既惰，懒于语言，此论束之高阁十六年矣。昆仑范尊师曲相奖借，屡以活人为言，谓此书果行，使天下之人不致夭折，是亦仁人君子济人利物之事，就令着述不已，精力衰耗，书成而死，不愈于无益而生乎！予敬受其言...
...失其形也。（合而察之，参合阴阳而详察也。切而验之，从其切要而辨证也。故可见可得，如清水明镜之无所失也。）五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。（五音五色见于外，因脏气而彰明也。五脏之气藏于内，因形声而发露也。外之不彰不明者，知内之波荡也。即如鼓非桴也，得桴而后鸣；响非声也，得声而后应；影非形也，得形而后见，是皆内外相袭...
古人以脉上辨内外伤于人迎气口，人迎脉大于气口为外伤，气口脉大于人迎为内伤。此辨固是，但其说有所未尽耳。外感风寒，皆有余之证，是从前客邪来也，其病必见于左手，左手主表，乃行阳二十五度。内伤饮食及饮食不节，劳役过甚，皆不足之病也，必见于右手，右手主里，乃行阴二十五度。故外感寒邪，则独左寸人迎脉浮紧，按之洪大；紧者、急甚于弦，是足太阳寒水之脉，按之洪大而有力，中见...
...的时候，不仅人体内部产热不足，外界也是一片冰凉，里应外合，便毫无解冻的可能；而在盛夏之际，不但人体阳气最为充足，自然界也是一派火热，借助这种内外夹击的方式，可有效治疗冬季疾病。 内治 ——补在三伏 冬病夏治的治疗，一般采用内治和外治相结合的治疗方式进行。所谓内治，就是内用温热，也就是服用偏温热的饮食。在这里特推荐一款可以补阳的粥食—— 类经 附翼》说：“天之...
...而过，其表虚无阳，不任风寒复见矣。是表虚无阳，常常有之，其躁热则间而有之，此二者不齐，躁作寒已，寒作躁已，非如外伤之寒热齐作，无有间断也。 百病俱有身热，又谓之肌热，又谓之皮肤间热，以手扪之方知者是也，乃肌体有形之热也，亦须皆待阴阳既和，汗出则愈矣，慎不可于此上辨之，以其虚实内外病皆有之，故难辨耳；只根据此说，病患自觉发热恶寒之热及躁作之热上辨之，为准则矣。
内证 头痛 ，有时而作，有时而止；外证头痛，常常有之，直须传入里实方罢。此又内外证之不同者也。
（《 珍珠 （无孔者）3颗，醇酒2.5公斤。 【制法】将上药共捣碎，用纱布包贮，以酒浸于净器中，封口，春夏7日，秋冬14日后开取，去渣备用。 【主治】眼睛视物昏暗，经年不愈，内外障失明。 【用法】每日饭后温饮1-2小酒杯，可渐渐增加，勿使醉吐。
仆幼自受《难》、《素》于易水张元素先生，讲诵既久，稍有所得；中年以来，更事颇多，诸所延医，坦然不惑，曾撰《内外伤辨惑论》一篇，以证世人用药之误。陵谷变迁，忽成老境，神志既惰，懒于语言，此论束之高阁十六年矣。昆仑范尊师曲相奖借，屡以活人为言，谓此书果行，使天下之人不致夭折，是亦仁人君子济人利物之事，就令着述不已，精力衰耗，书成而死，不愈于无益而生乎！予敬受其言...
...顶上之物。日久视野缩小，双目呆滞，行动缓慢，常碰撞身边物体，至晚期多失明。 （《 珍珠 （无孔者）二十五颗。 【制法】上三十四味，口父咀绢囊盛，用好酒五斗，瓮中浸之，春夏一七日，秋冬十四日。 【主治】治眼昏暗及内外障失明等，惟不疗枯损睛破者，但黑白不损，服此药生，瞳子平复如故。 【用法】食后服半合，勿使醉吐，稍稍增之，百日后目明如旧。 说明：《普济方》同上。
...形也。 （合而察之，参合阴阳而详察也。切而验之，从其切要而辨证也。故可见可得，如清水明镜之无所失也。） 五音不彰，五色不明，五脏波荡，若是则内外相袭，若鼓之应桴，响之应声，影之似形。 （五音五色见于外，因脏气而彰明也。五脏之气藏于内，因形声而发露也。外之不彰不明者，知内之波荡也。即如鼓非桴也，得桴而后鸣；响非声也，得声而后应；影非形也，得形而后见，是皆内外相...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。