中气之证，气逆为病也。盖七情皆能为中，因怒而中者尤多。大略与 中风 相似，风与气亦自难辨。但风中身温，气中身冷；风中多痰涎，气中无痰涎；风中脉浮应人迎，气中脉沉应气口。先以 苏合香丸 灌之，候醒继进 八味顺气散 、 木香调气散 ；余痰未平，宜 四七汤 、 星香散 。若其人体实痰气上逆，关格不通，或大便结秘者，宜三和丸。（《证治准绳》）
...，故身冷，气结于中，故痰不上出。）因七情动气，（因怒者尤多。）结塞于中，上下不通，故卒死也。其脉沉，应气口。（中风则脉浮而应人迎，与此异。）中气甚类中风，以气药治风则可，以风药治气则不可。（风药指续命等言，盖发散之剂也，嫌其散气。若指清心、泻心等寒剂言，则中气原非火证，亦不应用寒凉矣。三方并见中风。）以 苏合香丸 （见诸中）灌之，候苏，虚人继以 八味顺气散 ...
...王叔和．不如临症多．或曰古今元气不同．古方不可以治今病．二说误尽后学不小．似业医者．可不必深究古法．惟求临症多耳．此医道所以日趋而日下也．盖必先读书．而胸有成见．临症始知用方之变化．若不读书而徒临症．虽多亦奚为哉．况病有虚实．变化万端．治有补泻．方不执一．如同一 发热 ．而热有虚实．宜温宜补．宜凉宜泻．不读书何以知彼虚而此实．如大匠之无绳墨．不几伥伥无之耶．...
诊视之要，必先详察形色，然后细问致病之因。闻其声音哑响，察其肌肤肥瘦，问其苦欲，按其胸腹，视其舌苔，询其渴饮、二便通塞，苟能不惮烦渎，则在里之虚实、寒热已得其要领矣。 大抵胃有邪滞，舌必有苔，苔之燥润、黄白、浓薄，以辨邪滞之浅深，而用轻下、重下之方法。至于口渴，能饮者，属实热口渴；不能饮者、属虚热。小溲赤涩、大便燥结者，实热也； 小便 清利、大便溏泄者，虚寒...
...能如附应声，如影随形，得心应手，取效若神。所谓神者，神在吾道，无谓鬼神。既无鬼神，则其来其往，独惟我耳。）帝曰∶愿闻其道。岐伯曰∶凡刺之真，必先治神，（此以病者之神为言。神者，正气也。得神者昌，失神者亡，故刺之真要，必先以正气为主。）五脏已定，九候已备，后乃存针。（再定五脏之属，悉九候之诊，得其虚实所在，然后存意于针而用之。）众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无...
中气下陷是中气不足的进一步发展。 【中气下陷】 又称“脾气下陷”。是中气不足的进一步发展。主要症状有面色淡白， 眩晕 易汗，短气，倦怠，食少，便溏、腹部重坠，便意频数， 小便 淋沥等。多见于 胃下垂 、 肾下垂 、 子宫下垂 、 脱肛 及慢性肠炎、慢性 痢疾 等病。
脾为己土，以太阴而主升；胃为戊土，以阳明而主降。升降之权，则在阴阳之交，是谓中气。胃主受盛，脾主消化，中气旺则胃降而善纳，脾升而善磨，水谷腐熟，精气滋生，所以无病。脾升则肾肝亦升，故水木不郁；胃降则心肺亦降，故金火不滞。火降则水不下寒，水升则火不上热。平人下温而上清者，以中气之善运也。 中气衰则升降窒，肾水下寒而精病， 心火 上炎而神病，肝木左郁而血病，肺金...
...等病症，治宜补中益气，即补脾和升提下陷的脾气。 ③运气术语。指中见之气。《素问·至真要大论》：“是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者。”《 类经 》：“中气，中见之气也。如少阳厥阴互为中气，阳明太阴互为中气，太阳少阴互为中气，以其相为表里，故其气互通也。” ④病证名。类 中风 之一。见《 太平惠民和剂局方 》附《指南总论》。又名气中。详见该条。
中气、因七情内伤。气逆为病。痰潮昏塞。牙关紧急。但七情皆能使人中因怒而中尤多气之状。大略与 中风 同。风与气亦自难辨。以气药治风则可以风药治气则不可。才觉中 气急 以 苏合香丸 灌之。候醒。继以 八味顺气散 。或 调气散 。中气与中风相似。所以别者。风中身气中身冷。既苏之后。尚有余痰未尽平复。宜多进 四七汤 。及 星香散 。若其人本虚痰。气上逆。关膈不通。上...
中气，因七情内伤，气逆为病，痰潮昏塞，牙关紧急。七情皆能为中，因怒而中者尤多。大略与 中风 相似，风与气亦自难辨。风中身温，气中身冷。风中多痰涎，气中无痰涎。风中脉浮应人迎，气中脉沉应气口。以气药治风则可，以风药治气则不可。才觉中气，急以 苏合香丸 灌之，候醒，继以 八味顺气散 加 香附 三五钱，或 木香调气散 。尚有余痰末尽平复，宜多进 四七汤 及 星香散...
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