...而尽量用力，使两足相对，以意念引肺中内气出，让病患营运肺气，使肺气在体内外展转屈伸正常运行，所到之处就会无有阻碍，气顺滞消。 【小结】 本篇气门所述主要是肺气壅塞和厥逆上气。肺主气、司呼吸，主人体气的营运。《灵枢·九针论》说∶“肺者五脏六腑之华盖也。”所谓华盖，是比喻说肺脏居上，就好象在上的天，复盖着万物一样。肺居上而主肃降，肺气肃降才能使吸入的清气和五谷的...
...，辟积于夏，使人 煎厥 。目盲不可以视，耳闭不可以闻。溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。 阳气大怒，则形气绝，而血菀于上，使人煎厥。 阳气者，精则养神，柔则养筋，开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为痿，留连肉腠。 一阳发病，少气善咳，善泄，其传为心掣，其传为鬲。 因为气，为肿，四维相代，阳气乃竭。 荣气不从，逆于肉里，乃生 痈 肿。 气伤痛，形伤肿。先痛而后肿者，...
...”，应引起特别注意。总之，中医认为“精神内伤，身必败亡”，“精神内守，病安从来”。 所以，历代医家在养生保健与疾病治疗和康复中，都非常重视“养神”、“安神”。 如何养神？笔者认为应重视以下方法： 形神兼养古人认为：“形恃神以立，神须形以存。”《内经》指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神具，而尽终其天年。”也就是说，必须重视生活规律、调节饮食、锻炼...
... （二钱） 生 麦芽 （三钱） 菖蒲 （二钱） 甘草 （钱半） 镜面 朱砂 （三分，研细用头次煎药汤两次送服） 磨取 铁锈 浓水煎药。 此乃养神明、滋心血、理肝气、清虚热之方也。 龙眼 肉色赤入心，且多津液，最能滋补血分，兼能保合心气之耗散，故以之为主药∶ 柏子仁 多含油质，故善养肝，兼能镇肝，又与 龙骨 、 牡蛎 之善于敛戢 肝火 肝气者同用，则肝火肝气自...
在机体新陈代谢过程中，各种生理功能都需要神的调节。故神极易耗伤而受损。因而，养神就显得尤为重要。《素问·病机气宜保命集》中指出：“神太用则劳，其藏在心，静以养之”。所谓“静以养之”，主要是指静神不思、养而不用，既便用神，也要防止用神太过而言。《素问·痹论》中说：“静则神藏，躁则消亡”，也是这个意思。静则百虑不思，神不过用，身心的清流有助于神气的潜腔内守。反之...
静心养神 神是一切生命活动的主宰，是生命存亡的根本，所谓“ 得神 者昌， 失神 者亡”。但神气主宰一切生命活动是易动而难静，故养神的关键在于静心。《素问· 生气 通天论》指出：“清静则肉腠闭拒，虽有 大风苛毒 ，弗之能害。”说明了静心养神可以使 正气 充聚而不散乱，维持机体正常的生理功能，增强抗病能力，即使有很强的致病因素，也不易罹患疾病。 静心养神贵在安心...
...而尽量用力，使两足相对，以意念引肺中内气出，让病患营运肺气，使肺气在体内外展转屈伸正常运行，所到之处就会无有阻碍，气顺滞消。 【小结】 本篇气门所述主要是肺气壅塞和厥逆上气。肺主气、司呼吸，主人体气的营运。《灵枢·九针论》说∶“肺者五脏六腑之华盖也。”所谓华盖，是比喻说肺脏居上，就好象在上的天，复盖着万物一样。肺居上而主肃降，肺气肃降才能使吸入的清气和五谷的...
...肺虚小。出气、入气、吐痰、吐饮、唾津、 流涎 ，与肺毫无干涉。肺管之后，胃管之前，左右两边凹处，有气管两根，其粗如箸，上口在会厌之下，左曰左气门，右曰右气门， 痰饮 津涎，由此气管而出。古人误以 咳嗽 、喘急、哮吼等症，为肺病者，因见其症自胸中来。再者，临症查有外感，用发散而愈；有燥痰，用清凉而愈；有积热，用攻下而愈；有气虚，用补中而愈；有阴亏，用滋阴而愈；...
清静养神 俗话说：“静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”只有心理清静，才能得以调心养神守精。心静神安， 精气 逐渐充盛， 形体 健壮， 真气 内从，邪不可侵；心神躁动不安，精气日益耗损，使形气早衰。要达到心静，就必须祛除杂念，条畅情志，这样才可使心神静养， 精神 内守，脏腑旺盛，病无所生。《素问· 阴阳 应象大论》说：“为无为之事，乐恬澹之能，从欲快志于虚无之...
...睛疼，及老人小儿皆可服。或瘴烟之地，或瘟疫时行，或人多风痰，或处卑湿脚弱，此药不可缺也。日二三服，以知为度，烦热 口干 ，加黄芩。 昌鄙见三气门中，推此方为第一，以其功之着也。雷公问黄帝曰∶三阳莫当，何谓也？帝曰∶三阳并至，如风雨，如霹雳，故人莫能当也。然则夏月三气聚合，其为病也。岂同一气之易当乎？人感三气而病，病而死，其气互传，乃至十百千万，传为疫矣。倘病...
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