...之嗣。 次住姑苏天平山、又住浮山。既老退休於会圣岩。 因阅班固九流、遂拟之作九带。叙佛祖教义、博采先德机语、参同印证。 其一曰、佛正法眼带。其二曰、佛法藏带。其叁曰、理贯带。 其四曰、事贯带。其五曰理事纵横带。其六曰屈 曲 带。 其七曰妙挟兼带。其八曰金针双带。 其九曰、平怀常实带。学者既巳传诵。远曰、若据圆极法门、本具十数。 今此九带、巳为诸人说了。更有一...
...忽乎 汪泽民同知岳州事，州民李氏以赀雄，其弟死，妻誓不他适。兄利其财，嗾族人诬妇以奸事。狱成，而泽民至，察知其枉，为直之。及为平江府推官，有僧净广与他僧有憾，久绝往来。一日邀广饮，广弟子急欲得师财，且苦其捶楚，潜往他僧所杀之。明日诉官，他僧不胜拷掠，乃诬服。三经审录， 词 无异，结案待决。泽民取行凶刀视之，刀上有鐡工姓名，召工问之，乃其弟子刀也。一讯吐实。即...
...侍者为净发讫、安坐而寂。 前十日、自作无生常住真归告铭曰。 贤劫第四尊、释迦文佛直下。第四十八世孙惟清。虽从本觉应缘出生。 而了缘即空、初无自性。氏族亲里、莫得而详。 但以正因一念、为所宗承。是厕释迦之远孙、其号灵源叟。 据自了因、所了妙性。无名字中、示称谓耳。 亦临济无位真人。傅大士之心王类矣。亦正法眼藏、涅盘妙心。 唯证乃知、馀莫能测者欤。 所以六祖问让...
复仇(其二) 因为他自以为神之子，以色列的王〔２〕，所以去钉十字架。 兵丁们给他穿上紫袍，戴上荆冠，庆贺他；又拿一根苇子打他的头，吐他，屈膝拜他；戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿他自己的衣服。〔３〕看哪，他们打他的头，吐他，拜他……他不肯喝那用没药〔４〕调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇恨他们的现在。 四面都...
福昌善禅师。 禅师名惟善、不知何许人。住荆南福昌寺。 嗣明教宽禅师。为人敬严、秘重法道。初住持时、屋庐十馀间。 残僧数辈。善晨香夕灯、升座说法、如临千众。 禅林受用、所宜有者、咸修备之。客至肃然加敬。 十馀年而衲子方集、至百许人。善见来者、必勘验之。 有僧入方丈、画有圆相呈善。善喝曰、遮野狐精。 其僧便作掷势、以脚拶之叁。善曰蒿箭子。其僧礼拜、善便打。 又问...
释体空言：在青州见二番僧，像貌奇古，耳缀双环，被黄布，须发鬈如羊角，自言从西域来。闻太守重佛，谒之，太守遣二隶送诣丛林，和尚灵辔不甚礼之。执事者见其人异，私款之，止宿焉。或问：“西域多异人，罗汉得毋有奇术否？”其一冁然笑，出手于袖，掌中托小塔，高裁盈尺，玲珑可爱。壁上最高处，有小龛，僧掷塔其中，矗然端立，无少偏倚。视塔上有舍利放光，照耀一室。少间以手招之，仍...
...山乎。 我家神鼎之下、邻寺吾世植福之地。久无住持者、可俱往。笑曰诺。 乃以巳马还。至、设鱼鼓粥饭、如诸方。 一年而成丛席。十年而有众叁十辈。僧契嵩少时游焉。 坐堂上、受其展。指庭下两小、吒曰。 汝来乃其时寺、今年始有酱食矣。明日将粥、一力挟筐、取物投僧中。 嵩睨上下、有即咀嚼者。有置之自若者。 嵩袖之下堂出、以观皆碎饼饵。问诸耆老、曰此寺自来不粥。 脱有檀越...
...。口吻衮衮、不可识。 相传言、诵法华经、故以为名。时独语笑、多行市里、褰裳而趋。 或举手画空、伫立良久。从屠沽游、饮啖无所择。 道俗共目为狂僧。丞相吕许公、问佛法大意。 对曰、本来无一物、一味总成真。僧问世有佛否。对曰、寺文殊。 有问、师凡耶圣耶。举手曰、我不在此住。 至和叁年、仁宗始不豫。国嗣未立、天下寒心。谏官范镇首发大义。 乞择宗室之贤者使摄储贰、以待...
这首五律写的是听琴，听蜀地一位法名叫濬的和尚弹琴。开头两句：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。”说明这位琴师是从四川峨眉山下来的。 李白 是在四川长大的，四川绮丽的山水培育了他的壮阔胸怀，激发了他的艺术想象。峨眉山月不止一次地出现在他的诗里。他对故乡一直很怀恋，对于来自故乡的琴师当然也格外感到亲切。所以诗一开头就说明弹琴的人是自己的同乡。“绿绮”本是琴名，汉代 司马...
...峰下。有大蟒盘绕之。泉解衣带、缚其腰、中夜不见。 明日杖策、山寻之。衣带缠枯松上、盖松妖也。 又自後洞、负一石像、至南台。像无虑数百斤。 众僧惊骇、莫知其来。後洞僧亦莫知其去。遂相传为飞来罗汉。 尝过衡山县、见屠者斫肉。立其旁作可怜态。 指其肉又指其口。屠问曰、汝哑耶、即肯首。屠怜之、割巨脔置中。 泉喜出望外、发谢而去。一市大笑、而泉自若。 以杖荷大酒瓢、往...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。