...臾区究未明言，此方明言之。六气以少阴为首，厥阴为终，标即首也。六十花甲，起于子午，终于巳亥，故少阴为标，厥阴为终。 厥阴之上，风气主之，少阴之上，热气主之，太阴之上，湿气主之，少阳之上，相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓六元。 六气为三阴三阳之本，是谓六元，元即本也。 帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。
...区究未明言，此方明言之。六气以少阴为首，厥阴为终，标即首也。 六十花甲，起于子午，终于巳亥，故少阴为标，厥阴为终。 厥阴之上，风气主之，少阴之上，热气主之，太阴之上，湿气主之，少阳之上，相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓六元。 六气为三阴三阳之本，是谓六元，元即本也。 帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。
...阴司天，地支十二，始于子，终于亥，子是是少阴司天，亥是厥阴司天，所以按这个顺序排列，少阴是起首，厥阴是终结。厥阴司天，风气主令；少阴司天，热气主令；太阴司天，湿气主令；少阳司天，相火主令；阳明司天，燥气主令；太阳司天，寒气主令。这就是三阴三阳的本元，所以叫做六元。 黄帝说：你的论述很伟大，也很高明啊！我将把它刻在玉版上，藏在金匮里，题上名字，叫做《天元纪》。
...七录》亦云止存八卷。全元起，隋人，所注本乃无第七。王冰，唐宝应中人，上至晋·皇甫谥甘露中，已六百余年，而冰自谓得旧藏之卷，今窃疑之。仍观天元纪大论、五运行论、六微旨论、气交变论、五常政论、六元正纪论、至真要论七篇，居今《素问》四卷，篇卷浩大，不与《素问》前后篇卷等，又且所载之事，与《素问》余篇略不相通，窃疑此七篇乃《阴阳大论》之文。王氏取以补所亡之卷，犹《周...
...区究未明言，此方明言之。六气以少阴为首，厥阴为终，标即首也。 六十花甲，起于子午，终于巳亥，故少阴为标，厥阴为终。 厥阴之上，风气主之，少阴之上，热气主之，太阴之上，湿气主之，少阳之上，相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓六元。 六气为三阴三阳之本，是谓六元，元即本也。 帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。
六元 ，即 六气 。以其为 三阴 、 三阳 之本元，故名。《 素问 .天元纪大论》：“ 厥阴 之上，风气主之；少阴之上，热气主之； 太阴 之上， 湿气 主之；少阴之上， 相火 主之； 阳明 之上， 燥气 主之；太阳之上， 寒气 主之。所谓本也，是谓六元。”参见六气条。
《天元纪大论》曰∶天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风，人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐，（御，犹临御。化，谓生化也。天真之气，无所不周，气象虽殊，参应一也。）论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，已知之矣，其与三阴三阳之候奈何合之？（论，谓《六节藏象论》也。运，谓五行。应天之五运，各周三百六十五日而为纪者也。故曰终期之日，周而复始也。以六合五，数未...
...区究未明言，此方明言之。六气以少阴为首，厥阴为终，标即首也。 六十花甲，起于子午，终于巳亥，故少阴为标，厥阴为终。 厥阴之上，风气主之，少阴之上，热气主之，太阴之上，湿气主之，少阳之上，相火主之，阳明之上，燥气主之，太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓六元。 六气为三阴三阳之本，是谓六元，元即本也。 帝曰：光乎哉道！明乎哉论！请著之玉版，藏之金匮，署曰天元纪。
天元纪大论篇第六十六原文 黄帝 问曰：天有 五行 御五位，以生 寒暑 燥湿 风。人有 五脏 化 五气 ，以生喜怒思忧恐。论言 五运 相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与 三阴三阳 之候奈何合之？ 鬼臾区 稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运 阴阳 者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始， 神明 之府也，可不通乎。 故物生谓之化，物...
《天元纪大论》曰∶天有五行御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐，（御，犹临御。化，谓生化也。天真之气无所不同，气象虽殊，参应一也。）论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，已知之矣。起于三阴三阳之候，奈何合之？（论，谓《六节脏象论》也。运，谓五行，应天之五运、各周三百六十五日而为纪也。故曰终期之日，周而复始也。以六合五，数未参同，故问之...
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