黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？ 岐伯对曰：法天则地，合以天光。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。 是故天温日月，则 人血 淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。 ...
（《素问·八正神明论》全） 黄帝问曰∶用针之服，必有法则焉，今何法何则？ （服，事也；法，方法；则，准则也。） 岐伯对曰∶法天则地，合以天光。 （天有星辰，人有俞穴，地有道里，人有尺寸，无不合乎天运。天之明在日月，是谓天光。） 帝曰∶愿卒闻之。 岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰、四时八正之气，气定乃刺之。 （候，察也。日月星辰、四时八正之气，义如下文，及当考经...
《八正神明论》曰∶是故天温日明，则 人血 淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。（泣，谓如水中居雪也。）月始生，则血气始精，卫气始行；月郭满，则血气实，肌肉坚；月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，（血凝泣而卫气沉也。）天温无凝，月生无泻，月满无补，月郭空无治。（言刺法必法天时也。）八正者，所以...
《八正神明论》曰∶是故天温日明，则 人血 淖液，而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝涩而卫气沉。（涩，谓如水中居血也。）月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，（血凝涩而卫气沉也。）天温无凝，月生无泻，月满无补，月廓空无治。（言刺法必法天时也。）八正者，所...
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？ 岐伯对曰：法天则地，合以天光。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。 是故天温日月，则 人血 淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。 ...
《八正神明论》曰∶是故天温日明，则 人血 淖液，而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝涩而卫气沉。（涩，谓如水中居血也。）月始生，则血气始精，卫气始行；月廓满，则血气实，肌肉坚；月廓空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，（血凝涩而卫气沉也。）天温无凝，月生无泻，月满无补，月廓空无治。（言刺法必法天时也。）八正者，所...
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯对曰：法天则地，合以天光。 帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。 是故天温日月，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居，是以因天时而调血气也。 是以天寒...
（散，《局方》） 木通 与 车前 ， 蓄 大黄 滑石 研。（甘）草梢 瞿麦 兼 栀子 ，煎加 灯草 痛淋蠲。（一方有 木香 ，治湿热下注，口渴咽干，淋痛 尿血 ，小腹急满。 木通 、灯草、 瞿麦 降 心火 人小肠， 车前 清 肝火 入膀胱， 栀子 泻三焦郁火， 大黄 、 滑石 泻火 利水之捷药， 蓄利便涌淋，草梢入茎止痛。虽治下焦，而不专于治下，必三焦通利，
（散，《局方》） 木通 与 车前 ， 蓄 大黄 滑石 研。（甘）草梢 瞿麦 兼 栀子 ，煎加 灯草 痛淋蠲。（一方有 木香 ，治湿热下注，口渴咽干，淋痛 尿血 ，小腹急满。 木通 、灯草、 瞿麦 降 心火 人小肠， 车前 清 肝火 入膀胱， 栀子 泻三焦郁火， 大黄 、 滑石 泻火 利水之捷药， 蓄利便涌淋，草梢入茎止痛。虽治下焦，而不专于治下，必三焦通利，
（散，《局方》） 木通 与 车前 ， 蓄 大黄 滑石 研。（甘）草梢 瞿麦 兼 栀子 ，煎加 灯草 痛淋蠲。（一方有 木香 ，治湿热下注，口渴咽干，淋痛 尿血 ，小腹急满。 木通 、灯草、 瞿麦 降 心火 人小肠， 车前 清 肝火 入膀胱， 栀子 泻三焦郁火， 大黄 、 滑石 泻火 利水之捷药， 蓄利便涌淋，草梢入茎止痛。虽治下焦，而不专于治下，必三焦通利，
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