清代医家。名廷秀，号沁如。江苏吴县人。初为痒生，后改习医。于相火之意多有心得，认为张景岳所言相火，是指相火静而守位时，而朱丹溪所言相火，是指相火动而燔灼时。因而撰《合论丹溪景岳相火大意》一文予以论证。此外着有《升降出入说》、《寸口趺阳 紧脉 不同》、《中腑中脏辨》等论述，均被收入《 吴医汇讲 》中。
凡出疹，自热起至收完，但看右手一指脉洪大有力，虽有别证亦不为害。此定存亡之要法也。 景岳曰∶按此即阳证得阳脉之义，若细软 无力 则阳证得阴脉矣。元气既弱安能胜此邪毒，是即安危之基也。故凡诊得阴脉者，即当识别为阴证，而速救元神，宜用 伤寒 温补托法，参酌治之。若执以 麻疹 为阳毒，而概用清寒则必不免矣。
高鼓峰，清初名医，浙江鄞县人，曾居杭州，踪迹及于甬、嘉一带。 高鼓峰由儒而精医，起痼扶衰，能悬决生死，一时颇负盛名。 高鼓峰晚年著《医宗已任》(成书于1725年)，发挥张(景岳)、薛(立斋)、赵(养葵)诸说，参予经验，后之医家宗之者颇多，但因其论理较偏，故亦招来不少异议。笔者为了继承发扬祖国医学遗产，不揣浅陋，拟就高氏学术经验作如下研讨。
医论著作。清·李冠仙撰于1902年。本书收评论诸家医书之得失，论述四诊，辨析病证及治法、方剂等医论13篇。皆属李氏学习心得或临床经验之总结。颇具一得之见。如分析《 景岳全书 》，即肯定其独到的见解，又指出专用温补之法并非景岳之过及是后人学习偏执的结果。作者对吴又可《 温疫论 》则持贬抑态度。现有《中国医学大成》本。
医论著作。清·李冠仙撰于1902年。本书收评论诸家医书之得失，论述四诊，辨析病证及治法、方剂等医论13篇。皆属李氏学习心得或临床经验之总结。颇具一得之见。如分析《 景岳全书 》，即肯定其独到的见解，又指出专用温补之法并非景岳之过及是后人学习偏执的结果。作者对吴又可《 温疫论 》则持贬抑态度。现有《中国医学大成》本。
...，自服发散药无汗。予诊之，见其脉浮而弦，甚知其素来阴虚，不能作汗，以 九味羌活汤 去 生地 、 黄芩 ，加 当归 八钱，一服得透汗而解。方本景岳 归柴饮 ，景岳专用 柴胡 ，只治少阳症，不能治太阳症，特变而通之。陶节庵 九味羌活 汤治江南 伤寒 最好，江南无正伤寒，不能用 麻黄汤 也。或议其 黄芩 、生地，不应见而用凉，然已见口渴欲饮，用之有效，否则不妨易之...
...，自服发散药无汗。予诊之，见其脉浮而弦，甚知其素来阴虚，不能作汗，以 九味羌活汤 去 生地 、 黄芩 ，加 当归 八钱，一服得透汗而解。方本景岳 归柴饮 ，景岳专用 柴胡 ，只治少阳症，不能治太阳症，特变而通之。陶节庵 九味羌活 汤治江南 伤寒 最好，江南无正伤寒，不能用 麻黄汤 也。或议其 黄芩 、生地，不应见而用凉，然已见口渴欲饮，用之有效，否则不妨易之...
...，自服发散药无汗。予诊之，见其脉浮而弦，甚知其素来阴虚，不能作汗，以 九味羌活汤 去 生地 、 黄芩 ，加 当归 八钱，一服得透汗而解。方本景岳 归柴饮 ，景岳专用 柴胡 ，只治少阳症，不能治太阳症，特变而通之。陶节庵 九味羌活 汤治江南 伤寒 最好，江南无正伤寒，不能用 麻黄汤 也。或议其 黄芩 、生地，不应见而用凉，然已见口渴欲饮，用之有效，否则不妨易之...
...，自服发散药无汗。予诊之，见其脉浮而弦，甚知其素来阴虚，不能作汗，以 九味羌活汤 去 生地 、 黄芩 ，加 当归 八钱，一服得透汗而解。方本景岳 归柴饮 ，景岳专用 柴胡 ，只治少阳症，不能治太阳症，特变而通之。陶节庵 九味羌活 汤治江南 伤寒 最好，江南无正伤寒，不能用 麻黄汤 也。或议其 黄芩 、生地，不应见而用凉，然已见口渴欲饮，用之有效，否则不妨易之...
窃观富贵之家，投寒凉则忌，进温补则合，医之喜用温补者，遂有景岳派之名。殊不思《景岳》亦温凉补泻并收之书也，观其论症，先述古而补以已见，分剂，先古方而补以新方，作者以《全书》名之，读者以《全书》贯之，舍其短而录其长，则上而溯诸河间、易水、金华诸家，无不合也，更上而溯诸南阳医圣，亦无不合也，而得景岳之益者，岂特在左归、右归而已哉。
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