有娠_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

生理学 名词。即妊娠。《 脉经 》卷九:“三部脉沉浮正等,按之无绝者,有娠也。”

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何以谓之天癸_《女科百问》_中医妇科书籍_【岐黄之术】

答曰.谓壬癸北方水干也.壬为阳水.配丁而化木.癸为阴水.合戊而化火.经云.水火者.阴阳之证兆也.且妇人者.众阴之所集.以阴类阴.故得水之癸干也.女至二七.肾气全盛.冲任流通.经血渐盈.应时而下.天真之气殊降与之从事.故云 天癸 也.内经云.二七而癸至.任脉通.太冲脉盛.月事以时下.故有子.然冲为血海.任主胞胎.阴静海满.二者相资.故令有子.

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浅议“阳加于阴谓之汗”_医案心得_【中医宝典】

□ 王玉生 山东省德州市中医院 《素问·阴阳别论》说:“阳加于阴谓之汗。”原文是说明三阴三阳经脉的阴阳变化发病及预后,所以后世医家对此注解亦多以此为据,认为系阴脉及阳脉的变化而成为汗。例如明代 张景岳 说:“阳言脉体,阴言脉位,汗液属阴而阳加于阴,阴气泄矣,故阴脉多阳者多汗。”(《 类经 》人民卫生出版社1980年4月)参阅近现代对此注解,也宗阴阳脉象论。如...

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妾身未分明,何以拜姑嫜?。全诗赏析

... 兔丝附蓬麻,引蔓故不长。嫁女与征夫,不如弃路旁。 结发为君妻,席不暖君床。暮婚晨告别,无乃太匆忙。 君行虽不远,守边赴河阳。 妾身未分明,何以拜姑嫜? 父母养我时,日夜令我藏。生女有所归,鸡狗亦得将。 君今往死地,沉痛迫中肠。誓欲随君去,形势反苍黄。 勿为新婚念,努力事戎行。妇人在军中,兵气恐不扬。 自嗟贫家女,久致罗襦裳。罗襦不复施,对君洗红妆。 仰视百...

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男人何以喜欢说黄色笑话_【中医宝典】

...谢你!噢……这些花儿好香……”但是新郎却不同了,朋友对他说:“喂!你好自为之!”拍拍他的肩膀时,他只会低垂着头,感到又害臊又不好意思。 男人何以会如此呢?那并非表示他们的脸皮比女人薄,问题绝对不是在这里。原因在于,女性永远以自己为中心,很容易进入自我的感情世界,有时甚至会自我陶醉起来。然而,男性却难做到这种地步。换言之,男人往往以局外人的模样,瞧着进入自我感...

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阴崩阳崩何以别之《女科百问》_【中医宝典】

答曰.夫血气之行.外行经络.内荣腑脏.皆冲任二脉之所主也.倘若劳伤过度.致腑脏俱伤.冲任经虚.不能约制其血.故忽然暴下.谓之崩下.经云.三焦 绝经 .名曰血崩.受热而赤者.谓之阳崩.受冷而白者.谓之阴崩.其白者形如涕.赤者形如绛.黄者形如烂瓜.青者形如蓝色.黑者形如 血.是谓五崩也.(当与第六问兼看) 阳崩 胶艾汤 .治妇劳伤血气.冲任虚损. 月水 过多.淋...

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田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱(原文)-出自《晏子春秋》外篇_史书_【文学360】

《田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱》 1、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇见晏子独立于闺内,有妇人出于室者,发班白,衣缁布之衣而无里裘。 2、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇讥之曰:“出于室为何者也?” 3、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:晏子曰:“婴之家也。”无宇曰:“位为中卿,田七十万,何以老为妻?” 4、田无宇非晏子有...

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田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱(原文)-出自《晏子春秋》外篇_史书_【文学360】

《田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱》 1、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇见晏子独立于闺内,有妇人出于室者,发班白,衣缁布之衣而无里裘。 2、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:田无宇讥之曰:“出于室为何者也?” 3、田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱:晏子曰:“婴之家也。”无宇曰:“位为中卿,田七十万,何以老为妻?” 4、田无宇非晏子有...

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何以配金_《思考中医》_中医医论书籍_【岐黄之术】

在《内经》里燥气配金,所以,燥金往往合称。燥何以配金呢?明白了上面所谈的燥义,这个问题就不难解决。 金在五行中是质地最重的一个,为什么它质地最重呢?就是因为它的聚敛沉降之性。而这个聚敛沉降之性正可以使阳气沉敛,沉敛则不蒸发,水下而不上,燥便产生了。燥金相配便是因为这个因缘。 老子云:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相合,前后相随。”其实燥湿也是...

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积聚之病何以别之《女科百问》_【中医宝典】

...也.积者.五脏所生.聚者.六腑所生.然阳化气.气属于六腑.阴成形.形主于五脏.阳则动而不息.故聚者.始发无根本.上下无所留止.其痛无常处.故谓之聚也.阴则定而守住.故积者.始发有常处.其痛不离其部.上下有所终始.左右有所穷处.乃谓之积也.积脉阴沉而伏.象阴体之沉静.聚脉阳浮而动.法阳性之浮高.然积病有五.随其五脏相传而生焉.经云.在肝则曰 肥气 .在心则曰伏...

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