...观立论，投药石以祛疾。其质朴之实验学术，实逼近科学之堂奥，真是祛疾之利器。后又专研唐代《千金》、《外台》诸书，其中质朴之学、实用之方，直上接仲景，果能用之得当，亦有如鼓应桴之效。”这段话仅仅是岳美中先生习医第一阶段的认识，而第三阶段则认识到“执死方以治活人，即使综合古今参酌中外，也难免有削足适履之弊。”其实，岳美中先生还说过这样的话：“在古代医家中，除仲景之...
郭玉（公元1～2世纪），东汉广汉郡（今四川新都县，一说广汉县）人，是汉和帝时最负盛名的医学家。 郭玉的师祖是一位隐士医学家，即四川涪水附近以钓鱼为生的一老翁，世人不知其姓名，所以称为“涪翁”。史志记载：“涪翁避王莽乱隐居于涪，以渔钓老，工医，亡姓氏。”（《直隶绵州志隐逸》卷41），涪翁“所居处为渔父村”，“在涪城东四里”（《三台县志?方使》卷9），涪翁“乞食...
...题。 阳气内敛不外泄是保持健康的重要原因 《灵枢·本藏》曰：“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也。”《素问·调经论》说：“人之所有者，血与气耳。”《素问·金匮真言论》也说到：“夫精者，身之本也。”后世的《 医门法律 ·先哲格言》中有这样一句话：“气聚则形存，气散则形无。”从这些经典的语句中，我们可以看出，血气与精对于人的重要性，是生命的基本物质，是生命存...
...同的基础上 《伤寒名案选新注》李士材医案：治吴君明，伤寒六日，谵语狂笑，头痛有汗，大便不通，小便自利，众议承气汤下之。士材诊其脉浮而大，因思仲景曰：“伤寒不大便六七日，头痛有热，小便清者，知不在里，仍在表也。”方今仲冬，宜与 桂枝 汤。众皆咋舌，以谵语狂笑为阳盛， 桂枝 入口必毙矣。李曰：汗多神昏，故发谵妄，虽不大便，腹无所苦，和其营卫，必自愈耳。遂违众用之...
...肝的结构与功能更复杂，病态更广泛；肝脏与血室应是两个不同层次的概念。我们不应只谈肝藏血与血室的相关性，而忽视了二者的差异性。 血室一说首创于仲景，只见于“热入血室”一证，可以说是此证的特殊首发病位。而肝属于五脏之一，与其他诸脏腑及与四肢百骸、五官等的关系都难由血室去代替；当把肝“称作”血室时，必须考虑是否也能说“血室主怒”、“血室开窍于目”？显然不能。临床上...
... 山东省淄博市中心医院 《中国中医药报》9月1日载耿世钊“心这样主神明”一文（以下简称“耿文”），把中医的“心”误解为西医的“心脏”，说成是与“西医所讲述的心脏是同一套为机体供血的组织结构”；又以“脑病源于心”为据，论证为机体供血的“心”能“主神明”。这是对中医脏腑理论的误解。 脏腑理论是中医理论的核心，故历来受到重视。当代中医界对古人论述较少的脑与五脏的相...
...之者即病，邪自口鼻而入。”并且以“守古法不合今病”的先进思想，另创了如“达原”、“三消”等新型的治疗方法。当时他虽然还不知病原微生物，但将其与“非时之气”相鉴别，也实为中医学之一大进步。 曹文说，“邪是一个与正相对而言的名词，邪都是因为‘不正’而产生的。《论语》说：‘名不正，则言不顺’，‘席不正不食’；《左传·隐公十一年》说：‘政以治民，刑以正邪’，说的大概...
...强调攻邪，笔者认为不妥。因为邪气虽然是发病的重要条件，但正气不足才是疾病发生的内在根据。《内经》所云“阴阳反作，病之逆从也”才是病之本。 张仲景 关于“阴阳自和”的观点也才是中医治疗一切疾病的基本出发点，也才是“本”。因为每一个人都内藏化解疾病、保持健康的神机（即自组织和自调节能力），医生的任务只是促进其调理，促进其转化，使失和的生命过程转向和谐与有序。这就...
...的佳境”。 吾师脉诊高超，常能据脉断症，处方用药也常常效如桴鼓。笔者有幸跟师学习，稍有点滴心得，临证有时也能据脉断症，最初颇为自得，并刻意在老师面前表现据脉断症，原以为会受夸奖，不料老师异常严厉地教导：你把脉是为了什么！是啊，把脉不是为了“据脉断症”，而是为了探寻证候病机，而非症状。中医师应当通过脉诊探求证候和病机（可借此推断症状），指导处方用药。这是笔者在...
...多医易典籍所载之“五行图”，皆如星形，“于理于实，明显谬误”。笔者认为，五行学说有理无实，历史上有不同的理解，各有所长，未必统一。“星形图”与“五方图”是可以并存的两种理解的图示。 首先，杨文将“五行星形图”称为“五方星形图”是不妥的，因为此图中的五行没有“五方”的“空间”意义，它所图示的主要是五行的生克关系，是源于最早的五行的“五材”说，与阴阳学说还没有发...
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