五运以土为首．而加甲终复加己．循环十干．而不用正干之本气．说者谓甲己合土．此为化气．夫所谓化者．逢合乃化．不逢合则不化．五运之加．甲己相去五岁．岂有逢合而化之理．又曰此本天气定位非加临也．经曰丹天之气．经于斗牛女戊分． 天之气．经于心尾己分．苍天之气．经于危室柳鬼．素天之气．经于亢氐毕昴．玄天之气．经于张翼娄胃．其戊己分者．则奎壁角轸也．五天五行之守气．各有...
《巢氏病源》小儿时气病候∶时气病者，是四时之间忽有非节之气。如春时应暖而寒，夏时应热而冷，秋时应凉而热，冬时应寒而温。其气伤人为病，亦 头痛 壮热，大体与 伤寒 相似。无问长幼，其病形证略同。言此时通行此气，故名时气。世呼亦为天行。 《巢氏病源》小儿天行病发黄候∶四时之间忽有非节之气伤人，谓之天行。其热入于脾胃，停滞则发黄也。脾与胃合俱象土，其色黄，而候于肌...
五行学说术语。即土运、金运、水运、木运、火运的合称。土、金、水、木、火在地为五行；五行之气运化在天，故称。古人认为自然气候的转变是由于阴阳五运轮转运动、往来不息、周而复始的结果。《素问·天元纪大论》：“论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始。”
论曰春温夏热，秋凉冬寒，是为四时正气非其时，有其气，人或感之，病无少长率相似者。谓之时气，如春时应温而或寒，夏时应热而或冷，以至当秋而热，当冬而温，皆是也，其候与 伤寒 温病相类，但可汗可下之证，比伤寒温病疗之宜轻尔。 治时气二三日不解， 头痛 壮热 恶寒 。 葛根汤 方 葛根 （锉一两） 麻黄 （去根节煎掠去沫焙二两） 陈 橘皮 （汤浸去白焙） 甘草 （炙...
...万物之源。少阴司天，其化以热。凡炎蒸郁燠，庶类蕃茂，皆君火之化，而阳光明耀，温养万物。热淫于上，故火行其政。君火之下，阴精承之，故大雨且至。民病胸中 烦热 嗌干等症。 皆君火上炎，肺金受伤也。金气主右，故右胁满。按经脉篇以溺色变，肩臂背 及缺盆中痛，肺胀满，膨膨而喘咳，为手太阴肺经病。鼽衄，肩前 痛，为手阳明大肠经病。盖肺与大肠为表里，金被火伤，故诸病皆主于...
阴阳化生五行，（木火土金水。）流为十干。（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。）天干运化于五方位。（甲乙东方木，丙丁南方火，壬癸北方水，戊己中央土，庚辛西方金，分为五运。） 木为初运，火为二运，土为三运，金为四运，水为五运。此乃主运，年年不移。
五运是木运、火运、土运、金运、水运的统称。天干配属五运是每两干配属一运，如《素问·五运行大论篇》指出：“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。”就是说，甲己年为土运，乙庚年为金运，丙辛年为水运，丁壬年为木运，戊癸年为火运。 天干配五运是古人根据天干、五行之气和二十八宿方位的关系来确定的。五行之气是火气、土气、木气、金气、 水气 。二十八宿的名称及...
五运以土为首．而加甲终复加己．循环十干．而不用正干之本气．说者谓甲己合土．此为化气．夫所谓化者．逢合乃化．不逢合则不化．五运之加．甲己相去五岁．岂有逢合而化之理．又曰此本天气定位非加临也．经曰丹天之气．经于斗牛女戊分． 天之气．经于心尾己分．苍天之气．经于危室柳鬼．素天之气．经于亢氐毕昴．玄天之气．经于张翼娄胃．其戊己分者．则奎壁角轸也．五天五行之守气．各有...
《巢氏病源》小儿时气病候∶时气病者，是四时之间忽有非节之气。如春时应暖而寒，夏时应热而冷，秋时应凉而热，冬时应寒而温。其气伤人为病，亦 头痛 壮热，大体与 伤寒 相似。无问长幼，其病形证略同。言此时通行此气，故名时气。世呼亦为天行。 《巢氏病源》小儿天行病发黄候∶四时之间忽有非节之气伤人，谓之天行。其热入于脾胃，停滞则发黄也。脾与胃合俱象土，其色黄，而候于肌...
阴阳化生五行，（木火土金水。）流为十干。（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。）天干运化于五方位。（甲乙东方木，丙丁南方火，壬癸北方水，戊己中央土，庚辛西方金，分为五运。） 木为初运，火为二运，土为三运，金为四运，水为五运。此乃主运，年年不移。
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