...固不易之论。然求其反复尽义，直穷变态者，舍吴又可之言，别无根据傍也。 诒按∶以上论疫病。疫病有各种不同∶如素问所言，五运之气偏胜，则郁伏而为五疫，此寻常之疫病也；其有兵荒之后，沿门阖户，长幼相似，朝发夕死，医药不及，此非常之疫病也。又可所论，似属寻常之疫病。 前人称其所论，是五疫中之土疫，斯为切当。其所论病情治法，变化百出，有前人所未经道及，而与伏气所发之温...
说文疫，民皆病也。从 。役、省声。内经素问遗篇论司天在泉，升降不时，五运暴郁，刚柔失守，三年化疫。故曰五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，即仲景所谓一岁之中，长幼之病，多相似者是也。至宋元时则不名为疫，而名曰瘟。近贤喻嘉言曰、四时不正之气，伤人致病，初不为疫也，因病致死，病气尸气，混合成疫，以故鸡瘟死鸡，猪瘟死猪，牛马瘟死牛马。推之于人，何独不然。如世俗...
说文疫，民皆病也。从 。役、省声。内经素问遗篇论司天在泉，升降不时，五运暴郁，刚柔失守，三年化疫。故曰五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，即仲景所谓一岁之中，长幼之病，多相似者是也。至宋元时则不名为疫，而名曰瘟。近贤喻嘉言曰、四时不正之气，伤人致病，初不为疫也，因病致死，病气尸气，混合成疫，以故鸡瘟死鸡，猪瘟死猪，牛马瘟死牛马。推之于人，何独不然。如世俗...
说文疫，民皆病也。从 。役、省声。内经素问遗篇论司天在泉，升降不时，五运暴郁，刚柔失守，三年化疫。故曰五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，即仲景所谓一岁之中，长幼之病，多相似者是也。至宋元时则不名为疫，而名曰瘟。近贤喻嘉言曰、四时不正之气，伤人致病，初不为疫也，因病致死，病气尸气，混合成疫，以故鸡瘟死鸡，猪瘟死猪，牛马瘟死牛马。推之于人，何独不然。如世俗...
...阳正合，水火共处．静中间雷霆之声，而曰雷车。若心为境役，物以情牵，感物而散于真阳之气，自外而内，不知休息，久而气弱体虚，以成衰老矣。或而入邪五疫，返以搬入真气，元阳难为抵挡，既老且病而死者，曰破车。” 吕曰：“五行颠倒而龙虎相交，则小河车已行矣。三田返复而肘后飞金晶，则大河车将行矣。然而紫河车何日得而行焉？” 钟曰：“修真之士，既闻大道，得遇明师，晓达天地升...
...，中含毒瓦斯，人触之即病。《内经》刺法论所谓无问大小，病状相似者是也。其病者，挨户挨村，若摇役然，故名曰疫，且又互相传染也。《内经》本病论有五疫之名，后世约分为寒疫、温疫。治温疫，世习用东垣 普济消毒饮 。治寒疫，世习用巢谷世 圣散子 。 然温疫多而寒疫少，拙拟之清盂汤，实专为治温疫设也。 一妇人，年四十许，得大头瘟证。头面肿大疼痛，两目肿不能开，上焦 烦热...
...，中含毒瓦斯，人触之即病。《内经》刺法论所谓无问大小，病状相似者是也。其病者，挨户挨村，若摇役然，故名曰疫，且又互相传染也。《内经》本病论有五疫之名，后世约分为寒疫、温疫。治温疫，世习用东垣 普济消毒饮 。治寒疫，世习用巢谷世 圣散子 。 然温疫多而寒疫少，拙拟之清盂汤，实专为治温疫设也。 一妇人，年四十许，得大头瘟证。头面肿大疼痛，两目肿不能开，上焦 烦热...
...，中含毒瓦斯，人触之即病。《内经》刺法论所谓无问大小，病状相似者是也。其病者，挨户挨村，若摇役然，故名曰疫，且又互相传染也。《内经》本病论有五疫之名，后世约分为寒疫、温疫。治温疫，世习用东垣 普济消毒饮 。治寒疫，世习用巢谷世 圣散子 。 然温疫多而寒疫少，拙拟之清盂汤，实专为治温疫设也。 一妇人，年四十许，得大头瘟证。头面肿大疼痛，两目肿不能开，上焦 烦热...
...度奇恒脉色主治 15、 汤液醪醴病为本工为标 16、 祝由 17、 治之要极无失色脉治之极于一 18、 五过四德 19、 四失 20、 辟疗五疫 《类经》第十三卷：疾病类 1、 病机 2、 百病始生邪分三部 3、 邪之中人阴阳有异 4、 邪变无穷 5、 生气邪气皆本于阴阳 6、 阴阳发病 7、 阴阳贵贱合病 8、 三阳并至其绝在肾 9、 三阴比类之病 《类经...
...明失守，以穷法刺，于是疫之与疠，即是上下刚柔之名也，穷归一体也。即刺疫法，只有五法，即总其诸位失守，故只归 五行 而统之也。 黄帝曰：余闻 五疫 之至，皆相梁易，无问大小， 病状 相似，不施救疗，如何可得不相移易者？ 岐伯曰：不相染者， 正气 存内， 邪气 可干，避其毒气， 天牝 从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。