（《素问·遗篇刺法论》） 黄帝问曰∶升降之刺，以知其要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。 （知其气有不正，故当预防。） 岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。 （申，明也。洞，幽也。） 太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。 （辰戌岁...
...于腹中者下取之，上下皆满者旁取之。黄帝曰∶取之奈何？伯高对曰∶积于上，泻人迎、天突、喉中； （积于上者为喘呼逆息，故当泻之于上。人迎，足阳明经穴。天突、喉中，俱任脉穴。喉中，即廉泉也。） 积于下者，泻三里与气街； （积于腹中者，当泻其下。三里、气街，俱足阳明经穴。） 上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸，重者鸡足取之。 （上下皆病，则上下俱当取之，如以上五穴...
（《素问·遗篇刺法论》） 黄帝问曰∶升降之刺，以知其要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。 （知其气有不正，故当预防。） 岐伯稽首再拜曰∶悉乎哉问！言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。 （申，明也。洞，幽也。） 太阳复布，即厥阴不迁正，不迁正气塞于上，当泻足厥阴之所流。 （辰戌岁...
...于腹中者下取之，上下皆满者旁取之。黄帝曰∶取之奈何？伯高对曰∶积于上，泻人迎、天突、喉中； （积于上者为喘呼逆息，故当泻之于上。人迎，足阳明经穴。天突、喉中，俱任脉穴。喉中，即廉泉也。） 积于下者，泻三里与气街； （积于腹中者，当泻其下。三里、气街，俱足阳明经穴。） 上下皆满者，上下取之，与季胁之下一寸，重者鸡足取之。 （上下皆病，则上下俱当取之，如以上五穴...
五乱 ，病证名。系 脏腑 经脉 之气逆乱所产生。《 灵枢 .五乱》：“故 气乱 于心，则 烦心 密嘿 ，俯首 静伏 ；乱于肺，则腑仰 喘喝 ，接手以呼；乱于 肠胃 ，则为 霍乱 ；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为 厥逆 ， 头重 眩仆 。”《 素问 .宣明 五气 篇》：“ 五邪 所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹， 搏阳 则为 巅疾 ， 搏阴 则为瘖， 阳入 ...
...神，（温者，温其正气也。徐往徐来，欲和缓也。致其神者，致其阳气则寒邪自除。此释上文寒痹益温也。）门户已闭气不分，虚实得调其气存也。（补其虚，则门户闭而气不泄，故虚实可调，真气可存，此寒邪之宜温也。） 黄帝曰∶官针奈何？岐伯曰∶刺痈者用铍针，刺大者用锋针，刺小者用圆利针，刺热者用 针，刺寒者用毫针也。（五邪之刺，官针各有所宜，不可不辨。九针详义，见本类前二。）
...周痹。（真气不能周，即气闭不行也，故曰痹者闭也。此节上旧有帝曰善余已得其意矣九字，乃下文之误复于此者，今删去之。）故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血结而不通，及虚而脉陷空者而调之，熨而通之，其螈坚转，引而行之。（下之六经，足六经也。大络之血结者，宜泻之；虚而脉陷空者，宜补之；寒凝而气不周者，宜熨而通之；其螈坚转者，螈急转筋之谓，当针引其气而行...
（《灵枢·终始篇》） 凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。（终始，本篇名，详载阴阳针刺之道，今散类各章。）阴者主脏，阳者主腑；（手足三阴，俱主五脏。手足三阳，俱主六腑。）阳受气于四末，阴受气于五脏。（阳主外，故受气于四末。阴主内，故受气于五脏。四末，手足末也。）故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和。（迎者，迎其来而夺之。随者，随其去而济之。...
...小无极，高下无度，束之奈何？士之才力或有浓薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子，细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？（六十篇，古经数也。今失其传。编绝简垢，即韦编三绝之谓。垢，尘污也。盖古时无纸，书于竹简，以熟皮编之，故曰韦编。外揣，本经篇名。所言浑束为一大则无外等义，见前十二。）黄帝曰∶善乎哉问也。此先师之所禁，坐私传之也，割臂歃血之盟也，子若...
...不便，故卒然 失音 。）黄帝曰∶刺之奈何？岐伯曰∶足之少阴，上系于舌，络于横骨，终于会厌，两泻其血脉，浊气乃辟。（两泻者，两足俱刺也。足少阴之血脉，当是所注之 穴，即太溪也。然人有虚劳失音者，观此节之义，则亦无非属乎肾经；但其所致有渐，与此卒然者不同，其治当分补泻耳。辟，开也。）会厌之脉，上络任脉，取之天突，其厌乃发也。（天突为阴维任脉之会，取之能治暴喑。）
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