...，故曰若顺，逆也。本论曰∶逆者正治，从者反治。是亦此意。）故曰∶知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。（用，运用也。殆，危也。正行，执中而行，不偏不倚也。无问，无所疑问以资惑乱也。不有真见，乌能及此？错乱经常，在不知其本耳。）故大要曰∶粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。（粗工，浅...
... 经脉 。《素问.离合 真邪 论》：“夫邪去络入于经也，舍于 血脉 之中。” ⑸脉之 经气 。《素问.八正 神明 论》：“月郭空而治，是谓 乱经 。” ⑹指 经穴 。《灵枢.顺气一日分为四时》：“厚独不应 五时 ，以经合之，以应其数。” ⑺古称被奉为典范的书籍为经。《素问.疟论》：“夫经言有余者泻之，不足者补之。” ⑻法。《素问.宝命全形论》：“能经天地阴阳...
...，一阳为游部。” ⑷指经脉。《素问·离合真邪论》：“夫邪去络入于经也，舍于血脉之中。” ⑸脉之经气。《素问·八正神明论》：“月郭空而治，是谓乱经。” ⑹指经穴。《灵枢·顺气一日分为四时》：“厚独不应五时，以经合之，以应其数。” ⑺古称被奉为典范的书籍为经。《素问·疟论》：“夫经言有余者泻之，不足者补之。” ⑻法。《素问·宝命全形论》：“能经天地阴阳之化者，不...
...看全文... 尊经阁记 诗文类型 古文观止 作者： 王守仁 （ 明代 ） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂， 传记 诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ...查看全文... ...
...看全文... 尊经阁记 诗文类型 古文观止 作者： 王守仁 （ 明代 ） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂， 传记 诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ...查看全文... ...
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...看全文... 尊经阁记 诗文类型 古文观止 作者： 王守仁 （ 明代 ） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂， 传记 诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ...查看全文... ...
坏 伤寒 者，以医者不辨阴阳，错谬下汗，置病不解，坏证乱经；又伤寒过经，热留脏腑，病候数变，久而不瘥，阴阳无复纪律，皆名坏病。 知母麻黄汤 治坏伤寒。以伤寒瘥后，经久精神不守，言语错谬；或 潮热 颊赤，寒热如疟，昏沉不愈，皆由汗下不止，毒在心包间所致也。 知母 （半两） 麻黄 (去节) 甘草 (炙) 芍药 黄芩 桂心 （各半两） 上为 锉散 。每服五钱，水一...
...看全文... 尊经阁记 诗文类型 古文观止 作者： 王守仁 （ 明代 ） 呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂， 传记 诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？ ...查看全文... ...
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