...文化的概念是“狭义”的，其内涵更接近“中医科普”，但与“科普”有如下不同：一是科普是内行人写给外行人看的，而“中医文化”可以是内行写给外行看的，也可以是写给内行看的，甚至可以是外行写给内行看的。搞文学的介绍《西游记》中的中药诗，文史专家辑出...
...谈中医治病所求之“本” 宋兰 （一九九O年二月) 治病求“本”是中医治疗原则之一。“本”之含义，古人论述繁杂，概而言之，为疾病的根本性的实质，不专指病原，而是包括病因病机。明代张景岳以阴阳总括病之“本”，如《中医内科学，第一版，...
...否定“中医”，它是中华民族的瑰宝。那么，中医“文化”包涵的内容有什么呢？医德，这是我首先想到的，如果一种事物不是造福于人类，那么它首先就不配谈得上是“文化”；其次，是功效，如果“中医”不是有奇特的功效，救人于苦痛之中，相信也不会被大多数人...
...不能不承认中国上古文化的特殊气质与雄伟气魄了。 上古中国文化的特点是：敢于假想，敢于追求。 道家认为所谓“人”这个生命，是可以经过修炼，使肉体的人身长生不死，而达到神仙的境界：“与天地同体，与日月同寿。” 试看，这种想法是多么的雄壮，有多么大的...
...道家提出的精、气、神等基本概念为中医养生文化 所接受。道家认为精气是构成万物的要素，万物的生成与毁灭都是由于“气”的凝聚或消散的缘故。中医的典 籍《内经》中提出人生有三宝：精、气、神是也。采用了道家的这些概念，中医气功学更把精气神作为重要的 ...
...争议，因为从未有人否认中医学的确是一种智慧。或称其为“知识体系”，甚至是“真理”，也都能被接受。但今天我们所要讨论的并非“是否承认其为智慧”的问题，而是中医是否科学的问题。《背景材料》接着谈到“百余年来在西方文明的冲击下走过了艰难的风雨历程”...
...“一些人提出反对中医的观点，基本是处于无知状态，反对中医就意味着反对五千年文化的历史”，“反对中医是毫无道理的”。在近日召开的中国哲学史学会中医哲学专业委员会成立大会上，哲学界著名学者再度把目光聚焦在“中医存废之争”这个热点话题上。 关于...
...病，但在不同人身上也可出现其他脉象，更何况滑脉还是青壮年的正常之脉。如孕妇多会出现滑脉，但如把男士或姑娘之滑脉也因此而断为怀孕，则不仅荒唐甚至会惹祸。再则，中医之脉还有常人不知的与病不符的所谓假脉的存在，因此早有“舍脉从证”的古训。到了现在...
...事业发展”，这是有重大意义的。中医和民族医药事业是中华民族文化的重要组成部分。那么，具有悠久历史的中医在中国近现代历史上遭遇到什么经历，它具有什么新的意义，我们应该如何正确认识中医及中医的未来发展？今天，我们请著名的张其成教授以“中医文化的...
...中药说明书从“西化”回归中医“辨证”呢？专家认为，是指导临床医师、患者正确用药的需要，也是将中医理论应用于中药生产和新药注册的需要。而有专家认为，无论是“不规范”还是回归“辨证”，其实都归于中医药文化和西医药文化的不断“碰撞”。 9月30日...
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