薛立斋曰∶产后乍见鬼神，若败血停滞，用 调经散 ；若心 血虚 损，用 柏子仁散 。此证皆心脾血少所致。但调补脾胃之气，则痰清而神自安。若果系鬼祟所附，即灸鬼穴可愈。其或不起，多因豁痰降火攻伐之过也。 慎斋按∶以上五条，序产后有发狂见鬼之证也。夫心所主者血也，心生血，肝藏血。产后阴血暴亡，则心失所养， 肝火 得以上炎。肝藏魂，心藏神，血虚则神魂不守，有发狂见鬼...
百草霜散 柴胡地黄汤 辰砂导赤散 辰砂五苓散 茯神散 茯神丸 黑龙丹 黄药散 虎睛丸 加减保阴煎 调经散 芎归泻心汤 方剂主治： 如见鬼神 调经散
旧病名。出《经效 产宝 ·续篇》。指产后出现幻视 幻觉 的病证。多因产后 失血过多 ，气随血去，心气虚则神无所归；或败血停积，上攻于心所致。失血太多者，兼见心神恍惚，睡卧不安，且 多梦 扰，治宜补血养心宁神，方用 茯神散 。若败血上攻于心，兼见心下胀闷，烦躁昏乱，甚则言语颠错等，治宜活血祛瘀，方用芎归 泻心汤 （ 当归 、 川芎 、 延胡索 、 蒲黄 、 牡
《 鬼神传 》又 名《 鬼 神 传 终 须 报》、《 阴 阳 显 报 鬼 神 全 传》》、《鬼神传终须报》。清代 小说 。 此 书 无 序 跋， 实 系 一 短 篇 小 说 集。《 阴 阳 显 报 水 鬼 升 城 隍 全 传》，作者不题撰人。 丹柱堂刊本。四卷十八回。。 此 书 尚 有 咸 丰 九 年 (1859) 富 经 堂 刊 本， 藏 伦 敦 大 英 ...
鬼神一节，说话甚长，当以圣经说鬼神本意作一项论，又以古人祭祀作一项论，又以后世淫祀作一项论，魂魄附又以后世妖怪作一项论。 程子曰：鬼神者，造化之迹也。张子曰：鬼神者，二气之良能也。说得皆精切。造化之迹，以阴阳流行著见于天地间者言之。良能，言二气之往来，是自然能如此。大抵鬼神只是阴阳二气之屈伸往来。自二气言之，神是阳之灵，鬼是阴之灵。灵云者，只是自然屈伸往来恁...
出自：唐代诗人 司空曙 的 《云阳馆与韩绅宿别》 原文如下： 故人江海别，几度隔山川。 乍见翻疑梦，相悲各问年。 孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。 更有明朝恨，离杯惜共传。
出自：唐代诗人 李商隐 的 《贾谊》 原文如下： 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神 。
...谓因于故而加以新也，新故合邪，故病发矣。）黄帝曰∶今夫子之所言者，皆病患所自知也；其毋所遇邪气，又毋怵惕之所志、卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？（鬼神之事，盖自古惑之矣，故帝特以为问，在欲发明其义以示人也。怵，出、恤二音。毋，无同。）岐伯曰∶此亦有故邪留而未发，因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，雨气相抟。其所从来者微，视之不见，听而不闻，故似鬼神。（...
出自：唐代 司空曙 的 《云阳馆与韩绅宿别》 类型： 人生 原文如下： 故人江海别，几度隔山川。 乍见翻疑梦，相悲各问年。 孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。
墨子事迹：辩论鬼神 墨子的学生多次就鬼神问题向老师提出质疑问难。 一次， 墨子 生病在床，弟子跌鼻去看他，十分纳闷地问墨子：“先生平时告诉我们鬼神无所不知，行善事的人得好报，行恶事的人受惩罚。先生是天下有名的圣人，怎么也会得病呢？这是您的话不对，还是由于 鬼神 并不是什么都知道？” 墨子说：“不能得出这个结论，因为人得病原因很多。”
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