...注意神补。稳定的精神情绪，对人体脏腑气血的影响是良性的；而神志反常、喜怒无度、思虑太过都会伤神。因而中医有“得神者昌、失神者亡”的说法。而“神补”即所谓“养神”，则应以不损精神、调节“七情”（喜怒、忧、思、悲、恐、惊）为主要内容。因此扫除种种...
...脉之不病．其神不言．当自有也．脉既病．当求其中神之有与无焉．谓如六数七极热也脉中有力．即有神也．三迟二败寒也．脉中有力．即有神也．热则有神当泄其热．则神在焉．寒则有神当去其寒．则神在焉寒热之脉无力无神．将何药而泄热去寒乎．苟不知此而遽泄去...
...气虚，神不足。 病例：脏躁。心肺气虚，金不制木（癔病）...
...心绪躁烦，静神可宁心，静可胜躁，可除暑热心烦。为了避免中暑，还宜调息静心，常如冰雪在心，久之者热不可伤心。俗话：“心静自然凉”。又有诗云“避暑有要法，不在泉石间，宁心无一事，便到清凉山。”此即夏日人的情志应以静为宜，不急躁以免助炎热之邪。 ...
...东垣曰∶“有病之脉，当求其神。如六数七极，热也。脉中有力，即有神矣。为泄其热。三迟二败，寒也。脉中有力，即有神矣。为去其寒。若数极迟败，脉中不复有力，为无神也。而遽泄之去之，神将何根据耶！故经曰，脉者，气血之先；气血者，人之神也。”（按...
...脉之不病．其神不言．当自有也．脉既病．当求其中神之有与无焉．谓如六数七极热也脉中有力．即有神也．三迟二败寒也．脉中有力．即有神也．热则有神当泄其热．则神在焉．寒则有神当去其寒．则神在焉寒热之脉无力无神．将何药而泄热去寒乎．苟不知此而遽泄去...
...国语辞典 奇妙不可測，好像有神明從旁幫助。 唐．杜甫．奉贈韋左丞丈二十二韻：「讀書破萬卷，下筆如有神。」 精神圓足。 如：「他的眼睛炯炯有神。」...
...不在心中。殊不知王氏之语，恰恰是对那些轻视治神者的描讽、假若心中早有按脉知病之神，何需发指下难名之叹。脉诊之治神有以下四个内容： 积神于心 《黄帝内经》日：“积神于心，以知往今。”积神于心的过程就是脉诊的学习过程，神不是一朝一夕便能轻易获得...
...正气的方法，为历代医家所推祟，将其列为诊脉要领之首。如程钟龄日：“脉有要诀，胃神根三字面已。” 1、胃。中医学认为：胃为后天之本，气血生化之源。胃气旺盛，则脉道充盈，人体齐充满生执。《黄帝内经》日：“有胃则生，无胃则死。”可见胃气对人体生命...
...形神合一论是中医理论的指导思想—整体恒动观，在中医心理学基础理论中的具体体现，是中医心理学基础理论的基础。 神的概念内涵是一元的，即为“生命之主”，但其外延是广泛的，既包括有心理方面的，也包括有生理方面的。因此这一概念本身，就体现了中医...
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