...①指生殖之精。《素问·上古天真论》：“二八，肾气盛，天癸至，精气溢泄，阴阳和，故能有子。”《素问·上古天真论》：“此虽有子，男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。”②构成生命和维持生命的基本物质和功能体现。《素问·生气通天论》：...
...校法、本校法为主，间有使用对校法的。 对校 对校是以异本相校，即运用《素问》之不同版本互校的方法。胡澍以“宋本”为祖本，以熊氏本、道藏本为参校本，通过各本对校，发现版本间存在的异文。如《上古天真论》：“恬惔虚无。”《素问校义》曰：“‘恬惔’...
...昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不...
...从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力...
...从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力...
...也。夫上古圣人之教下也，正其心以正其身，保阴护阳，筋脉调和，骨髓坚固，血气皆顺。若从此法，是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，内外调和，耳目自然聪明也。问曰∶今时之人不能樽节，失其调理，患之所侵，何以济之？天真人曰∶人之目者，眼胞周匝，则有...
...⑴出生。《素问·上古天真论》：“昔在黄帝，生而神灵。”㈡发生，产生。《素问·四气调神大论》：“逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”⑶生命。《素问·阴阳应象大论》：“喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”㈣活着。《素问·阴阳别论》：“别于阴者，知死生...
...更大。 例二： 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 （《素问·上古天真论》） 宋以前校注 宋·新校正：按全元起注本云：饮食有常节，起居有常度，不妄不作。 注释派 明·...
...养生学思想的始终，也是中医“天人相应”整体观念的生动体现。 形神兼养 长寿可期 《素问·上古天真论》写道：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《内经》将“法于阴阳”作为“尽...
...①恐惧，害怕。《素问·上古天真论》：“志闲而少欲，心安而不惧。”②动心，动情。《素问·上古天真论》：“愚智贤不肖，不惧于物。”...
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