《上古天真》篇曰∶上古之人，其知道者，法于阴阴，和 于术 数，（知道，谓知修养之道也。夫阴阳者，天地之常道。术数者，保生之大论。故修养者，必谨先之。）食饮有节，起居有常，不妄作劳，（食饮者，充虚之滋味；起居者，动止之纲纪。饮食自倍，肠胃乃伤。《生气通天沦》曰∶起居如惊，神气乃浮。是恶妄动也。广成子曰∶必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。故圣人先之也。）...
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和 于术 数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散...
饮食有节，起居有常，不妄作劳。 新校正云：按全元起注本云：饮食有常节，起居有常度，不妄不作。《太素》同。 杨上善云：以理而取声色芳味，不妄视听也。循理而动，不为分外之事。 视听八达之外。 宋本八达作八远。王冰注云：虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之。
成者，圣人之道成也。登天，即天位，为天子也。鼎湖之事，乃秦汉诸儒附会之谈，古无是说，岂可援为注释?且果上升矣，下文乃问于天师句，何以接得上?殊不知此即舜典乃命以位之义耳!
成者，圣人之道成也。登天，即天位，为天子也。鼎湖之事，乃秦汉诸儒附会之谈，古无是说，岂可援为注释?且果上升矣，下文乃问于天师句，何以接得上?殊不知此即舜典乃命以位之义耳!
成者，圣人之道成也。登天，即天位，为天子也。鼎湖之事，乃秦汉诸儒附会之谈，古无是说，岂可援为注释?且果上升矣，下文乃问于天师句，何以接得上?殊不知此即舜典乃命以位之义耳!
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精 羊肉 七斤（去筋膜脂皮，批开，入下药末） 肉苁蓉 山药 各十两 当归 （酒洗）十二两 天冬 一斤 为末，安 羊肉 内缚定，用无灰酒四瓶，煮，令酒干，入水二斗，煮烂再入后药。 黄 五两 人参 三两 白术 二两为末， 糯米 饮作饼，焙干和丸，温酒下。 此用血肉有情之品，以形补形。喜其不用 地黄 之滋腻，平调营卫，而不碍脾胃，故极为妥善。
上古秘史 是类似 山海经 ”的神怪 小说 ，著者不详。 文章自开天辟地始，至夏启建国终，几乎囊括了我们如今所知的所有上古传说，可以之为传世之书。
□ 辛文华 李寿庆 内蒙古鄂尔多斯市中医院 天真丹出自《医学发明》，原方组成为沉香、巴戟(酒浸，去心)、茴香(盐炒香，去盐用)、萆薢(酒浸，炒)、胡芦巴(炒香)、破故纸(炒香)、杜仲(炒去丝)、牵牛(盐炒香黑，去盐)、琥珀各30克， 肉桂 15克。上十味，共为细末，用原浸药酒打面糊为丸，如梧桐子大。每服50～80丸，空腹时温酒下。笔者临床用治下焦阳惫，癃闭不...
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