...程功积事”，王肃注：‘“程”犹“效”也。’“群相程于学”，言群起而相效于学也。 潜夫曰：‘善哉问！君子劳心，小人劳力〔一〕。故孔子所称，谓君子尔。今以目所见，耕，食之本也。以心原道，即〔二〕学又耕之本也。易曰：“立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰...
...纵贼〔七〕，民无耻而多盗窃。 〔一〕韩诗外传五云：“自周室坏以来，王道废而不起，礼义绝而不继。秦之时，非礼义，弃诗、书，略古昔，大灭圣道，专为苟妄，以贪利为俗，以告猎为化，而天下大乱。”燕策：‘太子丹曰：“今秦有贪饕之心，而欲不可足也。”’...
...庄六年左传引诗与此同。 〔七〕昭三年左传：‘晏子曰：“此季世也。”’ 〔八〕并见史记。 〔九〕并见汉书。 〔一０〕汉书元后传：‘王章云：“上顺天心，下安百姓。”’王莽传云：“承顺天心，快百姓意。” 〔一一〕易屯上六：“泣血涟如。”旅上九：“旅人...
...〔一〕黄震曰：“慎微言谨内行。”戴彦升曰：“慎微篇言‘修于闺门之内，行于纤微之事’，故道易见晓，而求神仙者，乃避世，非怀道，此亦取鉴秦皇，而早有见于新垣平等之事也。”唐晏曰：“此篇义主革君心之非，乃祛仁义之蔽也。”器案：淮南子人闲篇：“...
...积善不怠〔二〕，必致颜、闵之贤〔三〕，积恶不休，必致桀、跖之名〔四〕。非独布衣也，人臣亦然〔五〕，积正不倦，必生节义之志，积邪不止，必生暴弒之心。非独人臣也，国君亦然，政教积德〔六〕，必致安泰之福〔七〕，举错数失，必致危亡之祸〔八〕。故仲尼...
...”此篇即阐发无为而不为之旨，汉初清静无为之治，盖陆氏为之导夫先路矣。 道莫大于无为〔一〕，行莫大于谨敬〔二〕。何以言之？昔舜治天下也〔三〕，弹五弦之琴，歌南风之诗〔四〕，寂若无治国之意，漠若无忧天下之心〔五〕，然而天下大治〔六〕。周公制作...
...〔三〕“充”，宋翔凤曰：“本作‘附’，依治要改。”〔四〕宋翔凤曰：“‘域’，治要作‘城’。”金丹曰：“此即得道者多助之意。” 〔五〕盐铁论周秦篇：“故高皇帝约秦苛法，慰怨毒之民，而长和睦之心，唯恐刑之重而德之薄也。”读此文，知汉高之省刑，...
...移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。” 〔一六〕管子八观篇云：“离本国，徙都邑，亡也。有者异姓，灭也。” 〔一七〕小尔雅广名云：“疾甚谓之阽。”“痁”与“阽”同。 书曰：“人之有能，使循其行，国乃其昌〔一〕。”是故先王为官择人〔...
...一一〕；燕哙利虚誉，故让子之〔一二〕，皆舍实听声，呕哇之过也〔一三〕。 〔一〕汉书王莽传云：‘王业市所卖粱饭肉羹，持入视莽曰：“居民食，咸如此。”’ 〔二〕王先生云：‘此语与下“有悦于心”句当互易，“面”字衍。’继培按：淮南子说林训云：“...
...石篇云：‘语曰：“五盗执一良人，枉木恶直绳。”’申韩篇云：“曲木恶直绳，奸邪恶正法。”韩非子有度篇云：“绳直而枉木斲。” 夫圣人为天口，贤人为圣译〔一〕。是故圣人之言，天之心也。贤者之所说，圣人之意也。先师京君〔二〕，科察考功〔三〕，以遗贤...
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