达生编一书．古人立法．可谓尽善尽美．予学医四十余年．每遇 难产 之症．无不奉为圭臬．无一误事者．但其书不惮烦．再三告诫．亦恐不详细．有误于人也．惟篇页过多．虽作者之苦心．而阅者反嫌其琐屑．岂非欲详备而反致疏略乎．予年六十有七．养淮上．闲暇无事．揣摩是编．因择其至要者．集为一本．易于翻阅．凡稍涉繁冗者．概置不录．并不敢妄为删除．实欲简便而令人易从也．抄集既成．...
...十年留心此道．适值名医李传授此方．熊君后生四子．四女．及诸孙辈．以长以育．均是方之力也．乡里借以保全者甚多．予家婴孩深受其益．知此方．为福幼遂生之始基．而保赤之最重者．仁人君子．所当广为传播也．遂详载此方于篇首．外治急重痧症一方．屡试屡验．其效如神．亦载明附后． 保赤编各方 一掺脐药方 枯矾 （一钱五分） 硼砂 （二钱五分） 朱砂 （二分） 冰片 （五厘） ...
昆山稳婆范氏．专为堕胎．未及一年．一家十一口．俱患异症．相继死．范忽梦四青衣．执牌云拿堕胎首犯．遂得疾．日夕叫号．告邻人曰．今日方知淫杀二业最重．大家女婢为主人逼通．主母妒忌．必欲堕胎．更有闺女．孀妇．失身怀孕．尼姑亦所不免．或儿女太多．或生产艰难．俱来寻吾．只缘贪财．故手害多命．吾究得几何家业．替别人造如此恶业．凡用吾者．若非子孙灭绝．定是家业凋零．俱不得...
...而无所苦．可以知其理矣．骨哽者人事也．尚可以天胜之．而况天道之常．与自然之极者乎．事本易也．而自难之．事本常也．而或异之．无惑乎其然矣．自持此理消息行之．百试之下无一失者．而多不用药．由此敝唇焦舌．以告同人．颇蒙相信．数年以来．一邑之间．产难者盖寡矣．独惜一域不能遍及．兹漫述成帙．剞劂布之．夫岂能有补于生之外哉．惟愿顺承天休．而毋以人事挠之．以各遂其生而已．
...又法师梵臻夜坐．见一妇人．哀恳曰．请师到家．师从至其门．见数人舁此妇床上．大刀斫之如泥．少时复活．泣曰．外家生前善作 ．今受此报．师为授戒．遂得超脱．嗟乎．杀生还报．不杀度厄．罪福彰彰．秋毫弗爽矣．抑更有进者．兵革之世．妇女罹殃．荼苦尤甚．或全城遇掠．或阖家系累．死别生离．谁非孽报耶．盖有情之类．眷属无异．至于突遭屠割．俯就烹 ．存雌去雄．弃子存母．衔冤蓄恨...
...别病小病．岂非轻重倒置乎．邓伯诚亦欲求子．光答书亦略述此意．湖南一儒士姓刘忘其名．娶妻不与相亲．妻谓曰娶妻原为生子．汝不相亲．则宗支断绝矣．遂亲一次．即生子．因名传支．即绝欲．妻又谓曰．一子独立．孤无倚靠．曷若再生一子．又亲一次．复生一子．名再支．二子皆入翰院．其人一生．止行两次房事．而又详述房事忌日．并清心寡欲．保元育神之事．载于家乘．冀子孙世守焉．湖南友...
...．唯生与死．最为重要．若不得其道．则其生之时．或致母子俱死．即令不死．亦或枉受种种痛苦．于万死中．幸得复生．诚可怜可悯也．亟斋居士．特手辑达生编．以发明世间产难．多由误认试痛为正生．以致生出种种横生倒产等险难．此临产之一大关系也．又云．保胎以绝欲为第一义．故保产心法．首戒交媾．文云．妇一有孕之后．切戒交媾．所以昔人有孕．即居另室．不与共 ．恐动欲念也．大抵三...
...外．此血气分而不混．行而不阻也．明矣． 故如云腾水流之不相杂也．大抵血气如此．不欲相混．混则为阻．阻则成结．结则无所去还．故隐起于皮肤之中．遂为 疣 病．然各随经络而见．疣病自上眼睫而起者．乃手少阴心脉．足厥阴肝脉．血气混结而成也．初起时但如豆许．血气衰者．遂止不复长．亦有久止而复长者．盛者则渐长．长而不已．如杯如盏．如碗如斗．皆自豆许致也．凡治在初．大要令...
...行脉外。此血气分而不混，行而不阻也明矣。故如云腾水流之不相杂也。大抵血气如此，不欲相混，混则为阻，阻则成结，结则无所去还，故隐起于皮肤之中，遂为 疣 病。然各随经络而见，疣病自上眼睫而起者，乃手少阴心脉、足厥阴肝脉，血气混结而成也。初起时，但如豆许。血气衰者，遂止不复长，亦有久止而复长者。盛者则渐长，长而不已，如杯如盏，如碗如斗，皆自豆许致也。凡治在初，须择...
达生编 一书．古人立法．可谓尽善尽美．予学医四十余年．每遇 难产 之症．无不奉为圭臬．无一误事者．但其书不惮烦．再三告诫．亦恐不详细．有误于人也．惟篇页过多．虽作者之苦心．而阅者反嫌其琐屑．岂非欲详备而反致疏略乎．予年六十有七．养淮上．闲暇无事．揣摩是编．因择其至要者．集为一本．易于翻阅．凡稍涉繁冗者．概置不录．并不敢妄为删除．实欲简便而令人易从也．抄集既成...
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