...》《高宗》之书皆亡。盖未见全书之出也，《左氏》所引亦多如此。 《尚书。尧典》“宅西曰昧谷”，古作“度西”，曰柳谷。柳之言聚也，分命和仲典治西方之政，而收聚百谷也。度音宅，古文度与宅相近而误，郑氏尝见之。 商曰“祀”，周曰“年”，而箕子陈《洪范》，史载其言，乃称惟十有三祀，盖以见箕子不为臣于周之意。孔子不没其实，以表为臣之大义也。陶靖节所为诗，自宋世但纪甲子，...
...化矣．然由肿胀而至于喘者．则求其肿胀之因而调之．不治喘而喘自宁．若由喘而至于肿胀者．则求其致喘之因而理之．不治肿胀而肿胀自愈．木火之与金水．易而为治．比之操刃．况乎土位于中．四气昏得乘之也哉．善治者．必审脏腑所属．而以苦欲补泻求之．庶得乎病之情．而不胶于成法也． 【治验】 一女人年三旬余．得 气喘 症．身发肿胀．他医疗已逾年．竟罔效．延余诊之．脉细带数．行动...
...所归也。为义之勇，在今日矣。”遂相与谋请于县官，愿以私钱一百万缗献纳，以免下户之输，盖空其积钱之屋十余间，而后能充其数。一郡数县之官吏得逭于简书，而其编户民得免于流亡溘死者，刘氏之德也。其知识之高，贤于王冲、郗方回远矣。故予为著其事于司马氏、许氏二夫人之后云。二夫人之事，予于《己意》既言之矣。 杨修笺云：“修家子云，老不晓事，强作一书，悔其少作。”予按杨震...
郑子产曰，火烈者人望而畏之，水弱者人狎而玩之。翼奉论六情十二律。其论水火也，曰北方之情好也。好行贪狠，南方之情恶也。恶行廉正，廉正故为君子，贪狠故为小人。予参二人之学，而为之说曰∶火烈而水弱。烈生正，弱生邪。火为心，水为肾。故五脏之性，心正而肾邪。肾无不邪者，虽上智之肾亦邪。然上智常不淫者，心之官正，而肾听命也。心无不正者，虽下愚之心亦正。然下愚常淫者，心不...
...咳嗽 不已，火移大肠作泻等症。 桑白皮 （三钱，生） 地骨皮 （一钱） 黄芩 甘草 （各一钱 加 粳米 二钱，水煎服。 李时珍云∶“此泻肺诸方之准绳也。” 竹叶石膏汤 石膏 （八钱，生研） 麦冬 （四钱） 半夏 （三钱） 人参 （二钱） 炙草（一钱） 鲜竹叶 （八十一片） 粳米 （三钱 水三杯半，煎二杯，入粳米，煎至米熟，量八分服。 回元汤 人参 炙草 当归...
产后之症．变怪百出．要不越乎虚实．实则 瘀血 凝滞．虚则去血过多．凝滞者攻之无难．去多者挽之匪易．此 人参 之可用不可用．判若天渊也．然有元气大虚．而恶血未尽．则以四君子入芎归 肉桂 益母．或去术倍参．加二陈．一以补中气．一以通血脉．庶有当乎．矧且其因多端．不易枚举．有胎前受病而发．有坐草过艰而致．有杂病相侵而作．有本质柔弱而得．如胎前饮食停留．而产后不化．...
...《书》曰：“罔违道以干百姓之誉，罔弗百姓以从己之欲。”然则非道干誉与害民从欲者，其恶均耳，故圣人深戒之。诸葛武侯曰：“治世以德不以惠。”至论也。 张文潜言国初时，天下县令多是资高选人，年各已老，多晓田里间事，又不自尊大，与民通情，利病得以上达。虽无峻整治状，而民亦蒙利，上下相安。自范文正公，始建请举县令以革旧弊，为令多新进少年。所临斩斩晓文法，然吏民畏之，...
...。 本朝以 词 赋取士，虽曰雕虫篆刻，而赋有极工者，往往寓意深远，遣词超诣，其得人亦多矣。自废诗赋以后，无复有高妙之作。昔中书舍人孙何汉公著论曰：“唐有天下，科试愈盛，自武德、贞观之后，至贞元、元和以还，名儒巨贤比比而出。有宗经立言如丘明、马迁者，有传道行教如孟轲、扬雄者，有驰骋管、晏，上下班、范者，有凌轹颜、谢，诋诃徐、庾者。如陆宜公、裴晋公，皆负王佐之器...
...安石，作喆之学则出於苏轼，非惟才辨纵横与轼相似，即菲薄王安石，牴牾伊川程子，以及谈养生，躭禅悦，亦一一皆轼之绪馀。又为丞相沈该之从子，该有《易小传》六卷，作喆沿其家传，是书亦颇言易理，然所言与该颇殊。其解帝乙归妹，以为人君之德与帝者相甲乙，故能正人伦，颇为好异。其解卦终於未济，以为即 道家 所谓神转不回，回则不转 释家 所谓不住无为，不断有为，亦竟以二氏诂经...
...以授郑钦说，乃悟卜宅者葬之岁月日辰而识其墓地，殆无一字闲设，又毫厘不差也。唐刘遵古大和中节度东川，借人书千余编，忽一旦涪水大泛，书尽濡湿，方曝之，得《易》一册，题云：“上元岁阅此，从兹易号十之三至一人八千口，大水飘溺。”衡阳道士李德初云：“遵古召宾客示之，有掌书记思而得之，曰：自上元至大和凡十三改号；一人八千口者，析大和二字也。”然则万物之不能逃于至数也，...
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