...“何因而然乎？天之罪与？人之过乎？”⑤疏通，祛除。《灵枢·周痹》：“痛从上下者，先刺其下以过之。”⑥指病患。《素问·五脏生成篇》：“咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明。”⑦指邪气。《素问·离合真邪论》：“虽有大过且至，工不能禁也。”⑧经过一定...
...甚速，待邪之至时而即发针泻之，无丝发之迟延也。所谓扣之不发者，言邪气己去，而脱其真气，血气已尽，则邪复来而病益蓄，其病不可下也。《灵枢·小针解》：不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意，血气已尽，而气不下也。帝曰：善。然真邪以...
...亡佚，后经唐王冰订补，改编为24卷，计81篇，定名为《黄帝内经素问》，以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，论述摄生、脏腑、经络、病因、病机、治则、药物以及养生防病等各方面的关系，集医理、医论、医方于一体，保存了《五色》、《...
...黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？岐伯对...
...针刺留针时补泻的方法。补法的留针，目的在于待气，故气至后稍加捻运即行出针。《素问·离合真邪论》：“静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。”泻法的留针，目的在于散邪，故气至后，尚须持续捻运，待邪气散尽方可出针。《素问...
...·冯承熙撰 第一卷 养生 《素问》 上古天真论 四气调神论 金匮真言论 生气通天论 阴阳应象论 第二卷 脏气法时论 宣明五气 三部九候论 脉要精微论 第三卷 玉机真脏论 通评虚实论 诊要经终论 玉版论要 阴阳别论 大奇论 第四卷 阴阳离合论...
...①治疗。《素问·移精变气论》：“粗工凶凶，以为可攻，故病未已，新病复起。”②攻伐。《素问·离合真邪论》：“释邪攻正，绝人长命。”③争斗。《灵枢·口问》：“真邪相攻，气并相逆，复出于胃，故为哕。”④针刺。《灵枢·癫狂》：“左强者攻其右，右...
...甚速，待邪之至时而即发针泻之，无丝发之迟延也。所谓扣之不发者，言邪气己去，而脱其真气，血气已尽，则邪复来而病益蓄，其病不可下也。《灵枢·小针解》：不可挂以发者，言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意，血气已尽，而气不下也。帝曰：善。然真邪以...
...①浓厚滑润《素问·离合真邪论》：“寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客。”②柔和滑润。《灵枢·五变》：“肉不坚而淖泽。”③指稠厚精微物质的蓄积。《灵枢·决气》：“谷入气满，淖泽注于骨。”④喻脉象按之如泥柔软模糊。《灵枢·刺节真邪》：“脉淖...
...①浓厚滑润《素问·离合真邪论》：“寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客。”②柔和滑润。《灵枢·五变》：“肉不坚而淖泽。”③指稠厚精微物质的蓄积。《灵枢·决气》：“谷入气满，淖泽注于骨。”④喻脉象按之如泥柔软模糊。《灵枢·刺节真邪》：“脉淖...
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