1、用民:凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。 2、用民:阖庐之用兵也不过三万，吴起之用兵也不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多。今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。不得所以用之，国虽大，势虽便，卒无众，何益？古者多有天下而亡者矣，其民...
1、用民:凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。 2、用民:阖庐之用兵也不过三万，吴起之用兵也不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多。今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。不得所以用之，国虽大，势虽便，卒无众，何益？古者多有天下而亡者矣，其民...
我谈“堕民”〔１〕 越客 六月二十九日的《自由谈》里，唐包〔２〕先生曾经讲到浙东的堕民，并且据《堕民猥谈》〔３〕之说，以为是宋将焦光瓒的部属，因为降金，为时人所不齿，至明太祖〔４〕，乃榜其门曰“丐户”，此后他们遂在悲苦和被人轻蔑的环境下过着日子。 我生于绍兴，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。但后来我怀疑了。因为我...
立天子者。不使諸侯疑焉。立諸侯者。不使大夫疑焉。立正妻者。不使嬖妾疑焉。立嫡子者。不使庶孽疑焉。疑則動。兩則爭。雜則相傷。害在有與不在獨也。故臣有兩位者國必亂。臣兩位而國不亂者。君在也。恃君而不亂矣。失君必亂。子有兩位者家必亂。子兩位而家不亂者。父在也。恃父而不亂矣。失父必亂。臣疑其君。無不危之國。孽疑其宗。無不危之家。
《 民部 》 8314、民部: 民 ：众萌也。从古文之象。凡民之属皆从民。 8315、民部: 氓 ：民也。从民亡声。读若盲。
《 民部 》 8314、民部: 民 ：众萌也。从古文之象。凡民之属皆从民。 8315、民部: 氓 ：民也。从民亡声。读若盲。
《烝民》 1、烝民:天生烝民、有物有则。 民之秉彝、好是懿德。 天监有周、昭假于下、保兹天子、生仲山甫。 2、烝民:仲山甫之德、柔嘉维则。 令仪令色、小心翼翼。 古训是式、威仪是力、天子是若、明命使赋。 3、烝民:王命仲山甫、式是百辟。 缵戎祖考、王躬是保。 出纳王命、王之喉舌。 赋政于外、四方爰发。 4、烝民:肃肃王命、仲山甫将之。 邦国若否、仲山甫明之。...
《烝民》 1、烝民:天生烝民、有物有则。 民之秉彝、好是懿德。 天监有周、昭假于下、保兹天子、生仲山甫。 2、烝民:仲山甫之德、柔嘉维则。 令仪令色、小心翼翼。 古训是式、威仪是力、天子是若、明命使赋。 3、烝民:王命仲山甫、式是百辟。 缵戎祖考、王躬是保。 出纳王命、王之喉舌。 赋政于外、四方爰发。 4、烝民:肃肃王命、仲山甫将之。 邦国若否、仲山甫明之。...
《 慎子 》是战国时期 法家 代表慎到等人所著。慎到（约公元前390年～公元前315年），赵国人，原来学习 道家 思想，是从道家中分出来的法家代表人物。齐宣王时他曾长期在稷下讲学，对于法家思想在齐国的传播做出了贡献。《 史记 》说他有《十二论》，《 汉书 。艺文志》的法家类著录了《慎子》四十二篇。后来很多都失传了，《慎子》现存有《威德》、《因循》、《民杂》、...
1、慎法:凡世莫不以其所以乱者治。故小治而小乱，大治而大乱。人主莫能世治其民，世无不乱之国。奚谓以其所以乱者治？夫举贤能，世之所以治也；而治之所以乱。世之所谓贤者，言正也；所以为言正者，党也。听其言也，则以为能；问其党，以为然。故贵之，不待其有功；诛之，不待其有罪也。此其势，正使污吏有资而成其奸险，小人有资而施其巧轴。初假吏民奸轴之本，而求端悫其末，禹不能以...
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