...而厌恶其混乱,那就应当全都相爱、交互得利。这是圣王的常法,天下的治道,不可不努力去做。” 1.士:删除。孙诒让《墨子闲诂》 三:《兼爱下》 1、兼爱下:子墨子言曰:“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。”然当今之时,天下之害孰为大?曰...
...甯注云“攘,盗也”。其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也?以亏人愈多,依下文,当有“苟亏人愈多”五字。 《墨子闲诂》原文 其不仁兹甚,兹、滋古今字,详《尚同上》篇。罪益厚。至入人栏厩,栏,即阑之借字。《说文·门部》云“阑,门遮也。”《广雅...
...寿也,遭命谓行善而遇凶也,随命谓随其善恶报之。”《白虎通义·寿命》篇及王充《论衡命义》篇,说三命略同。墨子所非者,即三命之说也。 《墨子闲诂》原文 1、非命上:子墨子言曰:“古者王公大人,为政国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而...
...方面,只取最低的标准。所以孟子说他是“墨子兼爱,摩顶放踵,利天下为之。”鲁迅的《故事新编》中有一篇《非攻》,是根据《墨子》中《公输》一篇改写的,写墨子劝止楚王攻宋的事,生动地反映了墨子的精神,可以参读。 政治上墨子主张尚贤、尚同。尚贤是主张...
...,圣王弗为。”下疑有脱文。 三:《节葬下》 节葬下:毕云:“《说文》云‘葬,臧也,从●在茻中。一其中所以荐之。《易》曰:‘古之葬者,厚衣之以薪’,又云‘节,竹约也’,经典借为约之义。” 1、节葬下:子墨子言曰:“仁者之为天下度也,辟之无以异...
... 8、非乐上:是故子墨子曰:“今天下士君子,请将欲求兴天下之利,除天下之害,当在乐之为物,将不可不禁而止也。” 非乐上:所以墨子说:“现在天下的士人君子,诚心要为天下人谋利,为天下人除害,对于音乐这样的东西,是不应该不禁止的。” 《非乐中》...
...法则。” 1.之:原错为“也以”。自孙诒让《墨子闲诂》改。 11、节葬下:今王公大人之为葬埋,则异于此。必大棺中棺,革闠三操,璧玉即具,戈剑鼎鼓壶滥,文绣素练,大鞅万领,舆马女乐皆具,曰必捶涂差通,垄虽凡山陵。此为辍民之事,靡民之财,...
...的。’现在天下的士君子的书籍多得载不完,言语多得不能尽计,对上游说诸侯,对下游说有名之士,但他们对于仁义,则相差很远。怎么知道呢?回答说:我得到天下的明法来衡量他们。” 二:《天志中》 1、天志中:子墨子言曰:“今天下之君子之欲为仁义者,则...
...,只能看出面容;用人作镜,则可以知吉凶。’现在若有人以为攻战有利,那么何不以智伯失败的事作借鉴呢?这种事的不吉而凶,已经可以知道了。” 1.其:旧脱。孙诒让《墨子闲诂》 三:《非攻下》 1、非攻下:子墨子言曰:“今天下之所誉善者,其说将何哉...
...之事,下度之不中万民之利。 2、非乐上:是故子墨子曰:“为乐非也。今王公大人,虽无造为乐器,王云:“虽与唯同。无,语词也,说见《尚贤中》篇。”以为事乎国家,非直掊潦水折壤坦而为之也,“折”,旧本讹“拆”,今据道藏本、吴钞本及王校正。“坦”,...
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