经义 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。五脏盛，乃能泻。 ○丈夫二八肾气盛， 天癸 至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。 ○肾者主蛰，封藏之本，精之处也。（《素问》） 人始生，先成精，精成而脑髓生。 ○故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来谓之魂；并精而出入者谓之魄。 ○怵惕思虑则伤神；神伤，则 恐惧 流淫而不止。 ○恐惧不解则伤精；精伤，则骨酸痿厥，精时自下。
经义 病胁下满，气逆，二、三岁不已，病名息积。 ○任脉为病，女子带下瘕聚。 ○病有少腹盛，上下左右皆有根，病名伏梁。裹大脓血，居肠胃之外，不可治，治之每切按之致死。 ○人有身体髀股 皆肿，环齐而痛，病名伏梁，此风根也。 其气溢于大肠而着于肓，肓之原在齐下，故环齐而痛，不可动之，动之为水溺涩之病。 ○大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。（《素问》） 积之
经义 五七阳明脉衰，面始焦。 ○面肿曰风。 ○心者，生之本，神之变也；其华在面。（《素问》） 黄帝问曰∶首面与身形也，属骨连筋，同血合于气耳。天寒则裂地凌冰，其卒寒，或手足懈惰，然其面不衣，何也？岐伯答曰∶十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面。而皮又浓，其肉坚，故天气甚寒，不能败之也。 ○面热者足阳明病。（《灵枢》） 人面独能耐寒者，何也？然，人头者，诸阳
小儿初生，不能发声，谓之梦生，多不知救，深为可悯！勿断 脐带 ，用火炙其胞衣，使暖气入儿腹，更以 热汤 蒸洗 脐带 ，取猫一只，以布袋裹其头足，拿住 猫头 ，向儿耳边，以口啮猫耳，猫叫一声，儿即醒而开声。 ○又有因产难，或冒风寒生下，儿气欲绝，不能啼者，亦以前法。 更令父母以口气呵而接之。（陈飞霞）
经义 中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。 ○ 诸血 者皆属于心。 ○不远热，则热至，血溢、血泄之病生。（《素问》） 营卫者，精气也。血者，神气也。血之与气，异名同类焉，故夺血者无汗，夺汗者无血。（《灵枢》） 哲言 病患胸满唇痿，舌青口燥，但欲漱水不欲咽，无寒热，脉微大来迟，腹不满，其人言我满，为有 瘀血 。 ○病者如热状，烦满， 口干 燥而渴，其脉反无热，此为
经义 阳之汗，以天地之雨名之。 ○在心为汗。 ○阳加于阴谓之汗。 ○阴虚者，阳必凑之，故少气时热而汗出也。 ○魄汗未藏，四逆而起。 ○汗出 偏沮 ，使人偏枯。 ○人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精。今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。 ○饮食饱甚，汗出于胃；惊而夺精，汗出于心；持重远行，汗出于肾；疾走 恐惧 ，汗出于肝；摇体劳苦，汗出于脾。 ○炅则腠理开
经义 喉主天气，咽主地气。 ○肝者，中之将也，取决于胆。咽为之使。 ○一阴一阳结，谓之 喉痹 。 ○邪客于足少阴之络，令人嗌干，不可内食。（《素问》） 咽喉者，水谷之道也；喉咙者，气之所以上下者也。 ○足少阴所生病者，口热、舌干、咽肿、上气、嗌干及痛。 ○喉痹，不能言取足阳明，能言取手阳明。（《灵枢》） 哲言 凡《经》言喉痹者，谓喉中呼吸不通、言语不出，天气
脉原 脉者幕也，如幕外之人，而欲知幕之内事也。（朱丹溪） 营行脉中，卫行脉外，脉者所以主宰营卫而，不可须臾失也。从月，从永，谓此可永岁月也。古脉字，从血从辰，所以使气血各根据分派，而行经络也。 ○折一臂、瞽一目而不夭，脉少变则病患随之，可不慎哉！（《医学入门》） 脉乃血派，气血之先，血之隧道，气息应焉。其象法地，血之府也，心之合也，皮之部也。资始于肾，资生于
经义 帝曰∶愿闻平气如何？岐伯对曰∶木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰顺静。帝曰∶其不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。帝曰∶太过何谓？岐伯曰∶木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。 ○清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉。
经义 帝曰∶气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小。愿闻其约，奈何？岐伯曰∶气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重。适其至所为故也。大要曰∶君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰∶近者奇之，远者偶之。汗者不以偶，下者不以奇。补上治上，制以缓；补下治下，制以急。急则气味浓，缓则气味薄。适其至所，此之谓也。病所远而中
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