...。因而它本身亦就具有了和反映了中医具有辨证方法的辨证论治的精诣。古 代脉 诊原则上与临床、理论等都达到高度的和谐和统一，它们是一个系列。从《内经》众多的经文中都能证实这一点，尤其是在《素问·宝命全形论》中说：“脉含明阳。”这是总的认识与要求，阴阳是中医理论和方法的核心，它既是原则又要从各个具体方而得到具体的反映和支持，脉合阴阳的要求无疑是要脉法与理论、临床从...
你是不是害怕脱光光面对镜子，或是你总要关灯做爱，只怕爱人看见你日渐走样的身躯？ 对自己身材没有信心的人通常不觉得自己性感，然而自信是很重要的，因为如果自认身材非常性感时，大脑便会开始传递性欲的信号。诚如一位女子的告白:?看到自己的妊赈纹、橘皮组织、肥臀及下垂的乳房，实在没有勇气脱下衣服，更何况和伴侣激情狂野一番呢？走样的身材成了我和性感的大敌。” ■魔镜，魔...
杨氏对针法补泻的原理也作了阐述，《针灸大成·经络迎随设为问答》中说：“……欲治经脉，须调荣卫，须假（借助）呼吸。经曰：卫者阳也，荣者阴也；呼者阳也，吸者阴也。呼尽内针，静以久留，以气至为故者，即是取气于卫。吸则内针，以得气为故者，即是置气于荣也。”这是从营卫阴阳来分析补泻法的要领。浅层为卫，属阳；深层为营，属阴。呼则气出，为阳；吸则气入，为阴。补法须从营置气...
...制宜的饮食养生法则，其内容大致可分为三个层次，即因时选食性，因时调 五味 ，以及慎选食物种类。 因时选食性 关于饮食养生应与时令季节相结合的论述，最早见于《素问·六元正纪大论》：“用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法，有假者反常，反是者病，所谓时也。”指出用寒凉的药物和食物要远离寒凉的季节，用温热的药物和食物要远离温热的季节，反之就会引起疾病。依...
...存在是人类永恒的向往和追求。中医药学伴随着人类生存和健康的渴望而产生，并通过不断发展，其对人体生命的认识能力和保护能力达到了较高水平。《黄帝内经》是中医药学作为健康之学、生命之学的重要载体。深入挖掘和研究《黄帝内经》的内涵和养生智慧，指导人们生活，使之为人类健康发挥更大的作用，是中医药工作者的职责。由张焱编著，人民卫生出版社出版的新书《<黄帝内经>中的长寿之...
黄疸 是胰头癌较早出现的症状之一，呈进行性加深，全身 瘙痒 ，大便色浅，尿色渐深。
提取效果的好坏直接关系到产品质量，在研究过程中如何评价提取工艺的优劣，用什么作评价指标，便成了研究工作中一个很重要的问题，设计时须先行选择好。提取工艺的评价指标应是提取有效成分质和量的代表，也是提取物临床作用性质和强度的代表，对于一、二类中药新药所用的提取物——有效成分或有效部位来讲，评价指标较好选择。有效成分可直接测其量，有效部位中的主要有效成分也与疗效有...
□ 邓书童 天津中医药大学 尹新中 天津中医药大学第一附属医院 《 孙思邈 说：“上医治未病之病，中医治将病之病，下医治已病之病。”所谓“将病之病”就是这种现在虽然未发，但却会在将来某个时候会发作的疾病。那就要在未发之时，赶快去除其必发的条件。 人与自然是一个统一的整体，自然界寒温冷暖的每一次变化其实也都是我们人类所需要的，我们要学会顺应自然界的四季气候的变...
18、太宗曰：朕观诸兵书无出孙武，孙武十三篇无出虚实。夫用兵，识虚实之势，则无不胜焉。今诸将中，但能了背实出虚，及其临敌则鲜识虚实者，盖不能致人而反为敌所致故也。如何？卿悉为诸将言其要。 靖曰：先教之以奇正相变之术，然后语之以虚实之形可也。诸将多不知以奇为正、以正为奇，且安识虚是实、实是虚哉！ 太宗曰：策之而知得失之计；作之而知动静之理；形之而知死生之地；角...
...。蒙古族自古以畜牧和狩猎为主要经济手段，被称为“马背民族”。蒙古族擅长烤、煮、烧，以肉奶制品为主食，并且嗜饮奶茶及马酒。蒙古族饮食疗法是蒙医的传统疗法之一。蒙古族人民中流传着这样一句民间谚语：“病之始，始于食不消；药之源，源于百煎水”。诸如奶食、肉食、骨汤之类，只要食用适当，都可以起到滋补、强身、防病、治病的作用。这是古代蒙古人从长期的生活实践中总结出来的饮...
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