...对于《黄帝内经》哲学基础的研究，多局限于儒、道两家，其中道家与《黄帝内经》的研究尤为兴盛，但亦常囿于相关字句词语的表层研究。《孙子兵法》作为春秋兵学的代表著作，其与《黄帝内经》理论体系的相关研究亦常局限于“战略、策略－治则、治法”的范围，...
...背景。针刺法亦要求“凡刺之法，先必本于神”。《内经》将人体正气对各种治疗措施的反应性及其规律也以“神”概之，如《素问·汤液醪醴论》中将病人正气衰微出现“针石不能治，良药不能及”的现象称为“神不使”即是其例。 在养生 养生又称为“道生”、“...
...子母补泻也可作“子母迎随”（见《针灸问对》）。何若愚《流注指微赋论》中还可《河图》生成数为依据，补法用生数（针刺1～5）分，泻法用成数（刺6～10分）。提出所谓“补生泻成，不过一寸”的深浅迎随补泻法。何氏又提到“转针迎随”：男子左转为泻，...
...，如迎风睡眠、电风扇、空调对着面部吹风过久，致使风邪侵袭面部阳明、少阳经络，以致经气阻滞，经筋失养，筋肉纵缓不收而发病。 针刺治疗面瘫有着相当长的历史，早在《黄帝内经》当中就有这方面的记载。笔者在临床中发现在常规针刺法基础上配合以下几种方法...
...少寐，持此论点主要是程国彭，他在《医学心悟》中说：“有胃不和者，胃中胀闷疼痛，此食积也，保和丸主之。”后持此论点者更是大有人在，当今不少教科书中也多持此观点。 笔者认为，《内经》中说的阳明气上逆所导致卧不安，这种提法不错，但引起胃气上逆的...
...·修务训》所指出的那样：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》究竟成于什么时代呢？宋林亿、高保衡等认为：“非大圣上智，孰能知之？战国之人何与焉...
...·修务训》所指出的那样：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》究竟成于什么时代呢？宋林亿、高保衡等认为：“非大圣上智，孰能知之？战国之人何与焉...
...的百科全书。《黄帝内经》继承了“气一元论”的哲学思想，其朴素唯物论和辩证法思想发展并丰富了《内经》以前的古代哲学。《黄帝内经》，流传甚广，传本也较多，其中以《素问》、《九卷》两个传本系统最具代表性。公元六世纪，全元起对《素问》进行了全面注释...
...的百科全书。《黄帝内经》继承了“气一元论”的哲学思想，其朴素唯物论和辩证法思想发展并丰富了《内经》以前的古代哲学。《黄帝内经》，流传甚广，传本也较多，其中以《素问》、《九卷》两个传本系统最具代表性。公元六世纪，全元起对《素问》进行了全面注释...
...被吴谦等所编的《医宗金鉴》所收载，成为指导针灸医家具有规范性质的基本真次法。同时，他详述了四十四种单式和复式补泻手法，其中以天、地、人三才法为主的“截担补泻法”、“进火补进水泻”的冷热补泻法，补前人所未备，直到现在，言针刺手法最详者，仍首推...
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