“儒医”的由来 奴隶社会（1）奴隶社会（夏至春秋时期）的医学（公元前21世纪-公元前476年） 奴隶社会（2）药物知识的积累 奴隶社会（3）医学理论的萌芽 奴隶社会（4）中国奴隶社会的卫生保健 清代岭南鼠疫的预防 食疗与食医 孙真人考 原始社会医疗活动*中医学的形成和发展 战国至东汉时期（1）战国至东汉时期的医学（公元前475年-公元220年） 战国至东汉时
关键词：痰证 杂病 温病 病因病机 摘要：本文从痰证理论的历史发展角度，探讨了各历史时期痰证论治的特点和成就，经历了从痰饮论治发展到杂病治痰，再到温病治痰；从水、饮、湿的论治到百病治痰，再到从痰论治急性热病等不断发展的过程；反映了中医“痰”的内涵逐渐丰富，痰证理论的不断发展和成熟。 痰证的治疗实践历史悠久，我国公元前五世纪作品《诗经·鄘风》就有“陟彼阿丘，言
【处方】 熟地 12克 炒 麦冬 4.5克（去心，炒黄）多蒸 白术 6克 白芍药 （酒炒）3克 白茯苓 3，6克 生杜仲 6克 川续断 4.5克 牛膝 6克 姜炭 1.8克 【功效与作用】 健肾壮腰，调补 营卫 。治产后肾亏，营卫筋骨失养， 发热恶寒 ， 头身疼痛 ， 自汗 食少， 口干 咽痛 。 【用法用量】 加 灯心 、 莲子 ，水煎， 空腹 时 温服
...的概念确立后，木—东—春—肝、火—南—夏—心、土—中央—长夏—脾、金—西—秋—肺、水—北—冬—肾的配属模式才有产生的可能。 五行配时空的原理溯源 关于五行配时空的原理，哲学界代表性的观点是：“我们自祖宗以来栖息的这块北温带地区，春天多东风，草木复苏，万象更新，给人以‘木’和‘青’的感觉；夏天多南风，烈日炎炎，昼长夜短，给人以‘火’和‘赤’的感觉；秋天多西风，...
在中医书刊、碑匾以及平时人们言谈中，常会接触到中医的别称种种，品起来颇有趣味。 杏 林 相传三国时，吴国有个高明的医生叫董奉，有起死回生的医技，曾救人无数，董奉给人治好了病，不收酬礼，人们对他更是由衷地敬佩。为了答谢董奉，经他治愈的重病人，在他家附近种五株杏树，轻病人就栽一棵。数年之后，这地方蔚然出现了一片杏林。从此，“杏林”一词便成了医学的象征。人们在赞扬
我们都知道在现代医学中，病人从就诊开始就有严谨的关于医疗活动的记录，“病历”就是一条非常重要的记录。中医学也有与之类似病历的记录，只是中医的记录与现代医学稍有不同，中医的老祖宗把这种记录叫“医案”。医案可以追溯到西汉太仓长 古今医案按 》作序时说：“医之有方案，犹刑名家之例案也。”中医的医案记录和法学的案例一样，法律标准是有限的，但是依据法律量刑时有轻重出入
中国中医药报 过了很多年以后，宋朝人还看到孙真人背着一只药 葫芦 ，悠悠然走过首都汴梁城，又过了很多年以后，背药 葫芦 的孙真人又在北京城出现，这回看到他的人可是明代的人了。记不清楚这是哪几部笔记小说里面写的，但我记得每个说到孙真人的人，情绪都很平静，没有一点儿惊奇，因为他们的确相信孙真人还活着，他的年纪可能是三百岁，也可能五百岁，谁都知道要是他高兴，他可以
说到“食疗”，翻开医史比比皆是，这里先列三个医案： 医案1中仓公所用的“火齐米汁”原方已无从确考，但可从《黄帝内经素问·汤液醪醴论》中找到依据，应是必以 稻米 ，炊之稻薪“的类似稀粥、 米汤 、淡酒的汤液。也就是说用主食治病。医案 2中的蒜泥黄齑菜水是蔬菜汁。医案 3中的梨，是水果。可见主食、菜肴、水果用其汁液均可疗疾，古人积累了丰富的食疗经验。食疗，狭义言
解释“经方”的说法很多,见仁见智,难于统一。有的人认为“经方”者,乃经验之方也。也有的人认为“经方”乃是《 伤寒论 》方子的尊称。我认为研究“经方”,勿论继承与发扬,首先必须弄清它的历史源流和来龙去脉,抓住它的核心内容,才能做到事半而功倍。 1、什么是“经方” “经方”来自于殷商时代伊尹所著的《汤液经法》,其上而又源于《 神农本草经 》及《桐君采药录》。据梁
清末著名伤寒学家郑寿全，字钦安，四川邛州固驿镇(今邛崃固驿镇)人。生于道光四年(公元1824年)，卒于清宣统三年(1911年)，享年87岁。郑钦安学医于一代通儒兼医刘止唐先生(刘氏着有《十三经恒解》及有关子、史、诗文集等书数十种)，教其熟读深思《内经》、《周易》、《 神农本草经 》以及郑钦安的三部书。他每周讲两次到三次，每次讲一至两个小时，讲临床医案，讲中医
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