...神伤心伤也。若忧悲气消，亦伤于魂，魂伤肝伤也。恐以气下则伤志，志伤肾伤也。若多寒则气收聚，内伤于肺也。若多热腠理开泄，内伤于心也。忧则气乱伤魄，魄伤则肺伤也。若多劳气耗，则伤于肾。思以气结伤意，意伤则脾伤也。五脏既伤，各至不胜时则致死也，皆由九邪生于九气，所生之病也。 平按：《素问》“余闻”作“余知”；“气收”下无“聚”字“气泄”上无“腠理开”三字；“忧”作...
...神伤心伤也。若忧悲气消，亦伤于魂，魂伤肝伤也。恐以气下则伤志，志伤肾伤也。若多寒则气收聚，内伤于肺也。若多热腠理开泄，内伤于心也。忧则气乱伤魄，魄伤则肺伤也。若多劳气耗，则伤于肾。思以气结伤意，意伤则脾伤也。五脏既伤，各至不胜时则致死也，皆由九邪生于九气，所生之病也。 平按：《素问》“余闻”作“余知”；“气收”下无“聚”字“气泄”上无“腠理开”三字；“忧”作...
...神伤心伤也。若忧悲气消，亦伤于魂，魂伤肝伤也。恐以气下则伤志，志伤肾伤也。若多寒则气收聚，内伤于肺也。若多热腠理开泄，内伤于心也。忧则气乱伤魄，魄伤则肺伤也。若多劳气耗，则伤于肾。思以气结伤意，意伤则脾伤也。 五脏 既伤，各至不胜时则致死也，皆由九邪生于九气，所生之病也。 平按：《素问》“余闻”作“余知”；“气收”下无“聚”字“气泄”上无“腠理开”三字；“忧...
这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。 “圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？ 人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界，变化万千，人类对自然和社...
... 其次，神与 五脏 息息相关。祖国医学认为，五脏藏精而化生神。如《黄帝内经》里说：“ 肝藏血 ，血舍魂”；“心藏脉，脉舍神”；“肺藏气，气舍魄”；“ 肾藏精 ，精舍志”；“ 脾藏营 ，营舍意”。这里的神、魂、魄、意、志，都是属于人的精神活动范畴，但它们分别有赖于 五脏所藏 的物质基础，即血、气、脉、营、精，说明五脏功能正常， 精气 充足，人即精神充沛。 五脏...
...血，俱治大 便秘 。当分气血，昼便难属阳气，夜便难属阴血。妇人便秘，不可过泄。脉浮属气，用杏仁、 陈皮 ；脉沉属血，用 桃仁 、 陈皮 。肺与大肠相表里，贲门上主往来，魄门下主收闭，为气之通道，故并用陈皮佐之。贲门胃之上口，魄门，即肛门。杏仁、 紫菀 ，并能解肺郁，利 小便 ）。去皮、尖，炒研，发散连皮、尖研。双仁者杀人。得火良。恶黄 、 黄芩 、 葛根 。
...脑筋有通于心者．彼不知髓．实心之所用．而非髓能知觉也．盖髓为水．之精得心火照之而光见故生知觉矣古文思字从囟．从心．即以心火照脑髓之义．髓如月魄心如日光相照为明．此神之所以为用也． 肝藏魂． 魂者阳之精．气之灵也．人身气为阳．血为阴．阳无阴不附．气无血不留．肝主血．而内含阳气．是之谓魂．究魂之根源．则生于坎水之一阳．推魂之功用．则发为干金之元气．不藏于肺．而藏...
...脑筋有通于心者．彼不知髓．实心之所用．而非髓能知觉也．盖髓为水．之精得心火照之而光见故生知觉矣古文思字从囟．从心．即以心火照脑髓之义．髓如月魄心如日光相照为明．此神之所以为用也． 肝藏魂． 魂者阳之精．气之灵也．人身气为阳．血为阴．阳无阴不附．气无血不留．肝主血．而内含阳气．是之谓魂．究魂之根源．则生于坎水之一阳．推魂之功用．则发为干金之元气．不藏于肺．而藏...
...脑筋有通于心者．彼不知髓．实心之所用．而非髓能知觉也．盖髓为水．之精得心火照之而光见故生知觉矣古文思字从囟．从心．即以心火照脑髓之义．髓如月魄心如日光相照为明．此神之所以为用也． 肝藏魂． 魂者阳之精．气之灵也．人身气为阳．血为阴．阳无阴不附．气无血不留．肝主血．而内含阳气．是之谓魂．究魂之根源．则生于坎水之一阳．推魂之功用．则发为干金之元气．不藏于肺．而藏...
...治亦从水湿生义。）故入四君。则佐参术以渗脾家之湿。入六味。则使 泽泻 以行肾邪之余。最为利水除湿要药。书曰健脾。即水去而脾自健之谓也。又曰定魄。（肺藏魄。）即水去而魄自安之意也。且水既去。则小便自开。安有 癃闭 之虑乎？水去则内湿已消。安有小便多见之谓乎？故水去则胸膈自宽。而结痛烦满不作。水去则津液自生。而口苦舌干悉去。（故效亦从水湿既去而见。）惟水衰精滑。...
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